Рождество в искусстве

События Рождества Христова св. Евангелист Лука приурочивает к переписи всех жителей Римской империи, которая была произведена по повелению "кесаря Августа" - римского императора Октавиана, получившего от римского сената титул Августа ("священного").

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

Как раз это было время, когда Марии, жене Иосифа, пришло время родить. И пошли все записываться, каждый в свой город.

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Именно этот момент запечатлел Питер Брейгель Старший в своем знаменитом полотне "Перепись в Вифлееме"). Когда же они были там, наступило время родить Ей, и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи. Вдруг предстал им ангел Господень и сказал: я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И пастухи, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали другим о Младенце Сем».

Христианское искусство живописи рассматривает Рождество в двух иконографических типах:

Первый возникает из рассказа Матфея, в котором волхвы направляются к месту рождения звезды в Вифлеем. Христианская типология считает звезду и визит волхвов исполнением пророчества Валаама:

«Звезда восстанет от Иакова, а скипетр восстанет из Израиля».

Самое раннее известное изображение Рождества – роспись II-III века в Катакомбах Присциллы. Она изображает пророка, указывающего на звезду, в то время как Мария сидит справа с младенцем Христом на коленях. А вот к IV веку в изображениях Рождества появились волхвы, которые навещают ребенка. Мария обычно придерживает Иисуса на коленях, а сама сидит на троне.

Другой палеохристианский тип следует за Лукой, а не за Матфеем. Волхвов нет, ребенок находится в яслях, а рядом с яслями обычно стоит пастух и/или сидящая Дева Мария. В этом примере жест пастуха означает созерцание. В других он поднимает руку в знак приветствия Младенца Христа. В VI веке появляются детали, которые останутся в иконографии Рождества Христова на многие века. Например, бык и осел (они все еще присутствуют на современных изображениях Рождества).

Писание Исаии 1: 3:

«Вол знает своего хозяина, а осел - кроватку своего господина: но Израиль не знал меня, и мой народ не понял», и из Аввакума 3: 2: «Ты явился между двумя животными».

Два иконографических типа никоим образом не исключают друг друга. На протяжении веков оба типа будут использоваться вместе, либо раздельно. На Востоке принято изображать мать и ребенка как параллельные лежачие фигуры с некоторым расстоянием между ними: бык и осел в верхней части изображения, а акушерки, моющие ребенка, внизу. Изображения Рождества на Западе также иногда включают параллельные фигуры, и многие составляют сцену прямо в пещере.

Одна из старейших известных картин с темой Рождества – древняя выцветшая фреска в римских катакомбах Святого Себастьяно. На изображении сохранились слова на латыни «Слово стало плотью».

В Евангелии от Матфея Мария обещает выйти замуж за Иосифа. Бог посылает Иосифу во сне ангела, чтобы он объяснил божественное зачатие и попросил его назвать младенца Иисусом. Французский художник Шампань - один из тех редких мастеров, которые изобразили историю Иосифа и это ангельское вмешательство. Удивительно как ангел говорит без слов, объясняя тайну исключительно на языке жестов.

«Рождество Христово» — самое знаменитое произведение Корреджо. Заказанная в октябре 1522 года и законченная в конце десятилетия, эта композиция является первым в европейской живописи монументальным произведением с изображением ночной Ослепительный свет исходит от божественного Младенца, лежащего на грубом ложе. Свет тает на лице Марии, с материнской нежностью обнимающей сына.

И в более поздние времена художники возвращались к моменту встречи дарителей с Иисусом, окруженным ангелами (Михаил Нестеров «Рождество Христово», 1890-1891). Другие, оставляя пришельцев в стороне, останавливались на Марии, Иосифе и ребенке (И.Е.Репин «Рождество Христово», 1890). Даже сейчас этот классический сюжет можно увидеть на площадях и в храмах в небольших вертепах, на открытках и праздничных игрушках.

Как сказано в Евангелиях, жизнь Христа на земле началась с необыкновенного рождения и завершилась ужасной смертью, за которой последовало воскресение. Между этими двумя полюсами происходит множество эпизодов, среди которых чудеса, диалоги и проповеди, содержащие основные учения христианства.

Источники:

https://www.izocenter.ru/gal./blog/rozhdestvo-v-zhivopisi/

https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-luki/glava-2/stih-1/

https://ru.painting-planet.com/rozhdestvo-xristovo-noch./

https://kulturologia.ru/blogs/070121/48656/