Про село моё родное

Наименование села.

Село Эчкаюн находится на открытой местности; вблизи нет ни рек, ни лесов. Когда строилось село, никто и не придал значения трём берёзам, находящимся на пустыре, а когда село было построено, оказалось, что три этих дерева находятся в самом центре. Это и послужило названию села, в переводе на русский «Эчкаюн» означает три берёзы.

Сейчас эти три красавицы украшают наше село, находясь за изгородью, которые сельчане изготовили сами, и являются символом нашего замечательного посёлка.

Административное положение.

Эчкаюн - село Новомалыклинского района Ульяновской области, центр сельской администрации (бывшего Ставропольского уезда Самарской губернии). Основано в 1921 году. В 1996 – население 280 человек, преимущественно татары.

Географическое положение.

Как уже было сказано выше, наше село находится на открытой местности; вблизи нет ни рек, ни лесов. Расположено в 16 км к юго – востоку от районного центра.

Эчкаюн окружают несколько поселков, находятся они между собой очень близко, от 1 до 3 км. Это такие как: Гимрановка, Баткак, Искотруб, Амировка, Молоток.

В нашем селе есть озеро, к сожалению, оно с каждым годом мельчает.

Национальный состав села.

В нашем селе проживают люди только татарской национальности.

Основные наиболее распространённые фамилии.

Распространёнными фамилиями в нашем селе считаются такие фамилии, как: Фахриев, Сагиров, Галиуллин, Хамзин, Сафин. Были и есть самобытные имена: Хайрямал, Хысылбанат, Миннеруй.

История возникновения села.

Истории сёл, вошедших в Эчкаюнский сельсовет, очень похожи, потому что они переживали одни и те события в одни и те же годы.

Село Эчкаюн переехал из села Старый Сантимир. Причиной переезда стало далёкое расположение земель, а крестьянам нужна была земля. Земля для них и смысл жизни, и мечты, и их будущее. Переезд начался в 1921 году. Этот год знаменит по всей России и тем, что это год голода. Были тяжёлые года.

В это лето не было дождей. Была сильная засуха, урожая не было. Начинается голод. Люди от голода начинают умирать. Поля зарастают сорняком. Голодный народ кидается на сорняки, они его собирают, молотят и делают муку. Из этой муки они пекли лепёшки. И это спасало многих от смерти. Поэтому 1921 год называют годом сорняка. Народ на новую землю возлагал большие надежды и переехал с большой верой. Переехавших распределили по списку.

Организатором был Шамсетдинов Киям. Всего записалось 70-80 хозяйств. Землю разделили на общины. Участки были на трех местах.

Первыми заселенцами стали:

-Ганиев Гыймак

-Валиахметов Насип

-Габайдуллин Гынеят

-Сабиров Шакир

-Ханяфиевы

-Дед Зайни

-Дед Фахретдин

-Мустафен Ахмят-мулла.

Деревня сначала была расположена возле Якушки по обе стороны оврага. Улицы были широкими, но тем не мение, со временем появились некоторые разногласия.

Заселились крестьяне в 1922 году. Крестьянам нужна была земля, поэтому землю распределили по - новому. Часть земли села Эчкаюн перешла Гимрановке, часть Молотку. Крестьяне Эчкаюна, оставив эти земли, были вынуждены переселиться на новые земли, где сейчас и находится село.

Исторические памятники.

До наших дней исторические памятники не сохранились.

Народное образование.

Школа.

Школы по всей стране стали открываться для ликвидации безграмотности. И в нашем селе первая школа была построена в 1951 году. Это большое достижение для нашего села. Уже в 60-х годах в классах было по 35 учеников, и делились они на два учебных класса «А» и «Б». Рождаемость по тем временам была большая, до 8-9 детей в семье, а то и больше. В школе не успевали выпускать учеников.

При школе был школьный огород, на котором трудились сами ученики. В школе работало много культурных кружков – вязание, спортивные кружки, художественная самодеятельность. В школе был исторический музей, организатором которого была учитель татарского языка и литературы Валиахметова Рамзия Рустамовна, с помощью учеников и пожилых жителей села был собран материал народного прикладного искусства, домашняя утварь, ручные работы сельчан.

В школе проводились различные мероприятия – праздники, выпускные.

В школе организовывались экскурсии в большие города, такие как: Волгоград, Ленинград, Москва и т. д.

Ученикам есть о чем вспомнить и поэтому каждый год в школе проводятся встречи выпускников.

Но в настоящее время дети нашего села обучаются в районном центре Новая Малыкла. Молодые пары не видят перспектив в селе и уезжают в город. Детей нет, учить некого.

На данный момент школа переоборудована в миграционный центр.

Библиотека.

В 1957 году была построена маленькая деревянная библиотека размером 6х10 м., заведующей начала работать Мазитова Гельсиря (1936 года рождения), проработала она до 1971 года.

И в этом же году библиотека была перенесена в новый большой клуб. В библиотеке было много книг, в том числе татарских, и книг классиков. В те годы было много читателей. Библиотека получала много газет и журналов. Люди всегда находили ответы на интересующие их вопросы в нашей библиотеке. Даже была большая советская энциклопедия. Были все тома Маркса и Ленина.

В нашу сельскую библиотеку вложили свой посильный труд Исхакова Рита, Туктарова Фарида, Гайнуллина Рамзия, Багаутдинова Гельнур, Хамзина Халида. Они следили за состоянием книг, помогали читателям в выборе необходимой литературы. Спасибо им большое.

Библиотека с 2007 года переехала в Эчкаюнскую среднюю школу. На сегодняшний день в селе библиотеки нет.

Клуб.

К концу войны в 1944 году была «изба-читальня», где избачом был Габайдуллин Каюм. После войны до 1953 года избачом работал Вафин Ш.Г., одновременно он являлся не освобождённым парторгом. Затем избачом работал Нагуманов М.Г. (участник ВоВ) В это время и работал кружок художественной самодеятельности: члены кружка показывали пьесы на татарском языке.

В 1955 году со старого здания мечети был построен клуб, где стало демонстрироваться передвижное кино в месяц 2-3 раза. Это для села было большим событием.

В 1970 году был построен новый кирпичный просторный клуб. Все культурные мероприятия проводились в нашем клубе. Проводились также церемонии бракосочетания, после чего молодые пары возлагали цветы к памятнику. Сельские жители ходили в клуб на танцы и посмотреть кино, а также приходили посмотреть на выступления заезжих артистов и циркачей. Клуб действует и по сей день.

Мечеть.

Новую мечеть построили в 1991-1992 годах.

Хозяйство.

В 1922 году крестьяне начали жить отдельными хозяйствами. Заводили скотину: коров, овец, лошадей для обработки земли. Для скотины не было пастбищ, и их пасли на оврагах.

У всех крестьян были свои орудия труда: плуг, деревянные грабли, серп, коса. Участки были на трёх местах, с каждого участка давалось по три сотки земли. Сажали вручную. Косили косой и серпом, на полях сажали разные культуры: пшеницу, рожь, горох, картофель и др.

Бедные крестьяне свои земли продавали или отдавали в аренду на 1-2 года богатым.

Современный сельхозснаб начинает отдавать сельхозтехнику в кредит. Несколько хозяйств объединялись и покупали или брали в кредит необходимую технику. Сельхозснаб им давал: лобогрейки, плуг, железные грабли, молотилки. Веялки, сеялки и др.

Начались объединения в колхозы, народ в смятении. Сначала облагали налогом крестьян побогаче. А потом по 6 статье начинали раскулачивать. Всё нажитое и всю скотину конфисковали, а самих крестьян ссылали в Сибирь, Казахстан. В такой сложной судьбе оказались: Минникаев Миннибай и его отец, Сабиров Махмут, Ганиев Гыйлаж. Валиахметов Нурулла за то, что зарезал и съел чужую лошадь, был осуждён на 5 лет.

Очевидно, после всего этого, народ был вынужден вступить в колхоз. Были свои активисты:

Алиев М. - председатель

Зайнетдинов Сахап - председатель сельсовета

Гарифуллин Якуб, Исмай, Исхаков Абдул, дед Сафи, дед Шараф.

Объединяется МТС, в колхозы поступают трактора. В селе Эчкаюн колхоз назвали «Берлек».

Оплата труда производилась трудоднями. В 1966 году в колхозе была введена гарантированная денежная оплата для всех категорий работников села. В 1970 году средний урожай сельскохозяйственных культур достиг до 30 ц с 1 га. В те годы было развито животноводство, в хозяйстве имелось КРС до 1200 голов, овец до 3000 голов. Средний удой от одной коровы, а именно доярки Латыповой Халиды и Насыбуллиной Раузы, давал около 4000 литров.

В те годы работники и агитаторы постоянно находились среди всех категорий работников сельского хозяйства, вели агитационную работу. Выше указанные успехи были достигнуты благодаря работникам села.

Необходимо отметить, в те годы, почти не было хулиганства и воровства, среди работников села царил высокий моральный дух и трудолюбие. На местах работы: на ферме, на тракторной бригаде, были оформлены уголки агитаторов, где постоянно были книги и свежие журналы и газеты.

Особо хотелось бы отметить наших передовиков в области сельского хозяйства:

Сафин Рустам Махмутович - механизатор

Латыпова Халида Валиева - доярка

Насыбуллина Рауза – доярка

Нитфуллин Хобулла – шофер

Хамзин Ринат – крановщик

Эти люди были отмечены на доске почета.

Отличившихся передовиков награждали почетными грамотами и орденами, и писали о них в районной газете «Звезда».

Вечная память героям!

В 1943 году Новомалыклинским райвоенкоматом был призван в Красную Армию Абайдуллин Сагит Хасанович, ему было 18 лет.

Сагит был отличником учёбы и труда. В семье он был единственным кормильцем. Также мужественно и храбро он сражался на фронте с немецкими захватчиками. Сагит героически погиб при освобождении братской Советской Литвы вблизи населённого пункта Зипляй Шакяйского района Лукщайского Сельского Совета Литовской ССР. Во время освобождения Зипляйа он вместе с бойцами попал во вражеское окружение; они вели тяжелые кровопролитные бои с превосходящими силами противника и погибли смертью храбрых летом 1944 года.

До 1962 года родственники считали Сагита без вести пропавшим. И лишь только через 44 года после его гибели они узнали о его судьбе.

В настоящее время Абайдуллин Сагит Хасанович награждён Орденом Славы посмертно.

Таких героев, как Сагит, из нашего села было очень много, но информация о них не сохранилась.

В настоящее время участников Великой Отечественной войны в селе не осталось.