Мастерство карло кривелли, венецианца

Так подписывал свои картины художник, чье имя было забыто почти на половину тысячелетия. Сейчас его творчество - "лучик света" в прозаическом и непредсказуемом мире. Вот мое маленькое эссе, написанное под впечатлением от одной из его работ

"СВЯТАЯ МАРИЯ МАГДАЛИНА" КИСТИ КАРЛО КРИВЕЛЛИ, КАК ОБРАЗЕЦ ЖЕНСКОЙ МОДЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Ну, вот пришло время обстоятельно коснуться темы женской красоты в живописи. В разные эпохи были свои образцы и эталоны. Единственно знаю точно, не сохранилось упоминаний о женской внешности в Библейское время - ни в в Ветхом, ни в Новом Завете я не нашел ни одного описания чарующей красоты женщины. Но зато художники Раннего и Позднего Средневековья, эпохи Возрождения, Реннесанса и Барокко отвели душу по полной прогрмме. Причем, многие перекинули свой взгляд на иные, более ранние эпохи. Согласитесь, Мария Магдалина кисти моего нового любимого художника Карло Кривелли смотрится на картине, которую я предоставил, очень эффектно и современно, будто сошла с обложки модного журнала.

Причем, оригинальности и выдумке художника могут позавидовать самые известные модельеры и дизайнеры современности. Единственное, что меня несколько смущает, это лицо Марии - холодное, безразличное и даже аскетичное. В этом он сходен со своими предшественниками, представителями Северного /Ян Ван Эйк, Рогир ван Вейден, Кампен, Мемлинг/ и Итальянского Возрождения /Мозаччо, фра Анжелико, Беллини, Перуджино/ Но холодность и отстраненность женского лика Кривелли компенсирует повышенным вниманием к богатству женского убранства. Он первым дает понять зрителю, что в понятие женской красоты должны входить стиль, мода, богатство убранства, но не за счет украшений, как мы видим у многих, а за счет богатства убранства одежды.

Давайте подробно разберем тонкости гардероба Марии Магдалены. /Будем называть ее именем, принятым в латинской и западноевропейской традиции/. Если я в чем-то буду неточен, пусть знающие женщины меня поправят.

Хотелось бы начать с накидки - это самый простой и одновременно сложный элемент её одежды. Пожалуй, именно накидка больше всего напоминает одежду библейского периода - тогу, которую носили повсеместно и мужчины, и женщины. Все остальное на ней - это атрибутика Средневековья - как мы помним, художники эпохи Возрождения одевали персонажей религиозных картин в одежду людей своего времени.

Накидка выполнена из плотной огненно-красной материи, возможно, шелка, и подбита зеленой подкладкой. Её нижняя часть окантована широкой золоченой лентой с орнаментом. Кривелли, полуопуская накидку с плеч модели, открывает нам все остальные детали в ее одежде.

Мы видим на Марии блузу телесного цвета, верхнюю часть гофрированного платья цвета морской волны, инкрустированного расительным орнаментом и крестиками.

Поверх блузы надет золоченный лиф с тиснением и рельефным тиснением, с длинными, богато орнаментированными золоченныии рукавами, своеобразными эполетами на плечах и узким позолоченным поясом на талии.

Обратите внимание на разрезы на рукавах лифа, сквозь которые проступают рукава блузы.

Естественно, Кривелли не мог обойти вниманием украшения Марии Магдалены. В сравнении с богатством одежды они предельно просты: небольшая диадема на голове, нитка жемчуга в распущенных почти до пола волосах, ожерелье на шее со скромной брошью.

Весь облик Марии Магдалены выстроен так, что мы смотрим на него комплексно: лицо, двжение руки с ларцом, дополнены деталями ее одеяния. Художник, как бы напоминает нам, и мы повторяем за ним - "как свита делает короля, так женщину делает одежда".