Кулачный бой

Кулачный бой (кулачки) — традиционное русское боевое искусство, заключающееся в нанесении противнику ударов кулаком. Как и другие единоборства, русский кулачный бой традиционно является и формой физической подготовки, и особого рода развлечением, сопряжённым, однако, с опасностями.

Как правило, участниками кулачных боёв были парни и молодые женатые мужчины. Кулачный бой мог проходить, как и в виде одиночного поединка двух участников (один на один, сам на сам), так и в виде поединка двух групп участников, т.н. «стенка на стенку». Именно стеношный бой был самым распространённым видом кулачного боя. [4]

Главным образом кулачные бои проходили в праздничные дни: на Рождество (Святки), Масленицу, Троицын день, иногда на Семик; также и на престольные праздники того или иного поселения; реже бои проводились в воскресенье. Так, на Украине в начале XIX века кулачные бои «стенка на стенку» устраивались под Рождество и Новый Год. «Сезон» кулачных боёв начинался с наступлением зимы и продолжался обычно до середины лета, при этом наиболее масштабные бои проходили в Святки и во время Масленицы. Местом проведения кулачных боёв была любая открытая местность с большой площадью: так, Назимов вспоминает, что увиденный им стеношный бой проходил на мосту, в «старинной» (видимо, допетровской) Москве стеношные бои могли проходить на перекрёстках, а бытующий ныне в Козловке кулачный бой проходит на Линёвских лугах: в поле между Козловкой и соседним селом, Линёвкой. По подсчётам Горбунова, чаще всего (66 %) бои устраивались на естественных границах районов, жители которых вступали в поединок, реже (10%) — городские и сельские площади, рынки. Выбирались в качестве площадок для боя и сакральные места: на мостах, перекрёстках (см. выше), у оврагов; а также кладбища. Зимой кулачные бои проводились на льду замёрзших водоёмов. Бои служили формой развлечений, своего рода турнирами, привлекали большое количество как и зрителей, так и участников. [3]

В боях «стенка на стенку» группы делились по территориальному признаку: одна группа — одна половина селения, а если бой проходил между двумя поселениями, то каждая из двух групп состояла из жителей конкретного селения. Порой в стеношных боях участвовало несколько поселений, и в каждой группе были люди из группы поселений. У конкретно русских бои «стенка на стенку» могли происходить между разными волостями и даже уездами. В городах проходили бои между жителями разных улиц, слобод и кварталов. Также присутствовало социо-возрастное деление участников, проявлявшееся на всём протяжении поединка. Сначала драться начинали дети, затем юноши-подростки, после них — женатые мужчины (подобное было записано, в частности, и Платоном Лукашевичем на Украине, и в воспоминаниях Назимова). Бой продолжался до тех пор, пока одна из сторон не обращалась в бегство, гонимая победителями к определённому месту. Если побеждённая и погнанная сторона вновь собиралась и возвращалась на место проведения, то бой начинался заново. Кроме того, в городах присутствовало деление и по сословному (например, мещане против купцов, мещане против крестьян), профессиональному (либо представители одной профессии: например, кожевенники, горшечники; либо двух — к примеру, ремесленники против семинаристов) и этническому признаку (например, русские против татар, русские против мордвы). В среде городского пролетариата бои могли устраиваться между рабочими разных фабрик и заводов. У каждой из противоборствующий сторон был лидер, своего рода капитан, носивший такие названия, как «атаман», «вожак», «боевой староста», «предводитель», на Украине — также и «старий чоловік». Он определял тактику боя и подбадривал своих товарищей. [5]

В русском кулачном бое существовал определённый перечень приёмов, технически, как правило, представлявших собой удары кулаками. По характеру места нанесения эти удары делятся на две группы: в голову и по туловищу; по направлению — на прямые, боковые, сверху и снизу. Различные приёмы могли комбинироваться и применяться бойцами наряду с отдельными ударами. У каждого бойца, по воспоминаниям современников, были «свои меткие удары». Также присутствовали и обманные движения. По свидетельству Г. И. Фомина, у бойцов - «кулачников» существовал свой сленг, и, соответственно, собственная терминология касаемо приёмов. Среди употребляемых обозначений были, как и общераспространённые, так и несметное количество локальных. Вот, к примеру, лишь некоторые наименования определённых приёмов:

• Прямой удар в голову — «подставить в фонарь», «дать в хлебово», «в рожество», «в личность», «во всю ширь»;
• Боковой удар в голову — «намылить сусалы», «свернуть по сусалам», «салазки подбить/своротить/вертеть», «пустить звонаря», «свистнуть по уху»;
• Удар сверху в голову — «по кумполу», «чербер сшибать»;
• Удар снизу в голову — «в подбородок»;
• Прямой удар по туловищу — «в живот», «в душу», «штыком», «в подвздох»;
• Боковой удар по туловищу — «отмять/отмочить/отвалять/настрочить/отмочалить бока», «дать пирога в бок», «дать блоху»;
• Удар снизу по туловищу — «под дых», «поддать духу», «под дыхло», «дать никитки/микитки»;
• Удар сверху по туловищу — «сверху по ключице», «сверху по плечу», «с потягом по боку». [1]

Одним из существенных и непременных правил русского боя являлось «лежачего не бить», нарушителей этого правила считали бесчестными людьми. Тем не менее, несмотря на это, кулачные бои нередко заканчивались увечьями участников, а порой и их гибелью. Также из правил запрещалось цепляться за одежду, использовать подручное средство и оружие. Таким образом, в кулачных боях надлежало драться лишь голыми руками (или в рукавицах в холодную погоду). [2]

Победители поединков обычно получали призы и награды: как и денежные, так и в виде угощения или одежды. Ещё Сигизмунд фон Герберштейн упоминает о наградах кулачным бойцам. На Украине бытовал обычай, по которому победители снимали колокол с церкви в селе, чьи жители в бою проиграли. В одиночных поединках участники могли биться об заклады, каждый за себя, некоторые могли заключать пари. Призы могли давать и зрители, поддерживавшие свою группу и любимых бойцов, были случаи, что богатые купцы могли платить известным бойцам большие суммы. Именно денежные и материальные награды побуждали многих становиться профессиональными бойцами. [3]

Среди кулачных бойцов были и знаменитости, пользовавшихся славой в узком кругу на самых уровнях — от деревенских/городских улиц до уездов губерний. Начиная с первой половины XIX века в крупных городах, таких, как Москва и Петербург, при поддержке меценатов стали проводиться поединки между русскими кулачными бойцами и зарубежными боксёрами (а также и другими атлетами, вроде борцов).

Помимо развлекательной и состязательной целей, а также своеобразной военно-физической подготовки, кулачные бои служили демонстрацией таких важных, с точки зрения дореволюционного русского крестьянства, черт, как физическая сила, ловкость, смелость, и достоинство, заключавшееся в уважении к победителю и достойному принятию поражения в поединке. Эти качества были важны для самоутверждения участников боёв. [4]

Кулачный бой (кулачки) — традиционное русское боевое искусство, заключающееся в нанесении противнику ударов кулаком. Как и другие единоборства, русский кулачный бой традиционно является и формой физической подготовки, и особого рода развлечением, сопряжённым, однако, с опасностями.

Как правило, участниками кулачных боёв были парни и молодые женатые мужчины. Кулачный бой мог проходить, как и в виде одиночного поединка двух участников (один на один, сам на сам), так и в виде поединка двух групп участников, т.н. «стенка на стенку». Именно стеношный бой был самым распространённым видом кулачного боя. [4]

Главным образом кулачные бои проходили в праздничные дни: на Рождество (Святки), Масленицу, Троицын день, иногда на Семик; также и на престольные праздники того или иного поселения; реже бои проводились в воскресенье. Так, на Украине в начале XIX века кулачные бои «стенка на стенку» устраивались под Рождество и Новый Год. «Сезон» кулачных боёв начинался с наступлением зимы и продолжался обычно до середины лета, при этом наиболее масштабные бои проходили в Святки и во время Масленицы. Местом проведения кулачных боёв была любая открытая местность с большой площадью: так, Назимов вспоминает, что увиденный им стеношный бой проходил на мосту, в «старинной» (видимо, допетровской) Москве стеношные бои могли проходить на перекрёстках, а бытующий ныне в Козловке кулачный бой проходит на Линёвских лугах: в поле между Козловкой и соседним селом, Линёвкой. По подсчётам Горбунова, чаще всего (66 %) бои устраивались на естественных границах районов, жители которых вступали в поединок, реже (10%) — городские и сельские площади, рынки. Выбирались в качестве площадок для боя и сакральные места: на мостах, перекрёстках (см. выше), у оврагов; а также кладбища. Зимой кулачные бои проводились на льду замёрзших водоёмов. Бои служили формой развлечений, своего рода турнирами, привлекали большое количество как и зрителей, так и участников. [3]

В боях «стенка на стенку» группы делились по территориальному признаку: одна группа — одна половина селения, а если бой проходил между двумя поселениями, то каждая из двух групп состояла из жителей конкретного селения. Порой в стеношных боях участвовало несколько поселений, и в каждой группе были люди из группы поселений. У конкретно русских бои «стенка на стенку» могли происходить между разными волостями и даже уездами. В городах проходили бои между жителями разных улиц, слобод и кварталов. Также присутствовало социо-возрастное деление участников, проявлявшееся на всём протяжении поединка. Сначала драться начинали дети, затем юноши-подростки, после них — женатые мужчины (подобное было записано, в частности, и Платоном Лукашевичем на Украине, и в воспоминаниях Назимова). Бой продолжался до тех пор, пока одна из сторон не обращалась в бегство, гонимая победителями к определённому месту. Если побеждённая и погнанная сторона вновь собиралась и возвращалась на место проведения, то бой начинался заново. Кроме того, в городах присутствовало деление и по сословному (например, мещане против купцов, мещане против крестьян), профессиональному (либо представители одной профессии: например, кожевенники, горшечники; либо двух — к примеру, ремесленники против семинаристов) и этническому признаку (например, русские против татар, русские против мордвы). В среде городского пролетариата бои могли устраиваться между рабочими разных фабрик и заводов. У каждой из противоборствующий сторон был лидер, своего рода капитан, носивший такие названия, как «атаман», «вожак», «боевой староста», «предводитель», на Украине — также и «старий чоловік». Он определял тактику боя и подбадривал своих товарищей. [5]

В русском кулачном бое существовал определённый перечень приёмов, технически, как правило, представлявших собой удары кулаками. По характеру места нанесения эти удары делятся на две группы: в голову и по туловищу; по направлению — на прямые, боковые, сверху и снизу. Различные приёмы могли комбинироваться и применяться бойцами наряду с отдельными ударами. У каждого бойца, по воспоминаниям современников, были «свои меткие удары». Также присутствовали и обманные движения. По свидетельству Г. И. Фомина, у бойцов - «кулачников» существовал свой сленг, и, соответственно, собственная терминология касаемо приёмов. Среди употребляемых обозначений были, как и общераспространённые, так и несметное количество локальных. Вот, к примеру, лишь некоторые наименования определённых приёмов:

• Прямой удар в голову — «подставить в фонарь», «дать в хлебово», «в рожество», «в личность», «во всю ширь»;
• Боковой удар в голову — «намылить сусалы», «свернуть по сусалам», «салазки подбить/своротить/вертеть», «пустить звонаря», «свистнуть по уху»;
• Удар сверху в голову — «по кумполу», «чербер сшибать»;
• Удар снизу в голову — «в подбородок»;
• Прямой удар по туловищу — «в живот», «в душу», «штыком», «в подвздох»;
• Боковой удар по туловищу — «отмять/отмочить/отвалять/настрочить/отмочалить бока», «дать пирога в бок», «дать блоху»;
• Удар снизу по туловищу — «под дых», «поддать духу», «под дыхло», «дать никитки/микитки»;
• Удар сверху по туловищу — «сверху по ключице», «сверху по плечу», «с потягом по боку». [1]

Одним из существенных и непременных правил русского боя являлось «лежачего не бить», нарушителей этого правила считали бесчестными людьми. Тем не менее, несмотря на это, кулачные бои нередко заканчивались увечьями участников, а порой и их гибелью. Также из правил запрещалось цепляться за одежду, использовать подручное средство и оружие. Таким образом, в кулачных боях надлежало драться лишь голыми руками (или в рукавицах в холодную погоду). [2]

Победители поединков обычно получали призы и награды: как и денежные, так и в виде угощения или одежды. Ещё Сигизмунд фон Герберштейн упоминает о наградах кулачным бойцам. На Украине бытовал обычай, по которому победители снимали колокол с церкви в селе, чьи жители в бою проиграли. В одиночных поединках участники могли биться об заклады, каждый за себя, некоторые могли заключать пари. Призы могли давать и зрители, поддерживавшие свою группу и любимых бойцов, были случаи, что богатые купцы могли платить известным бойцам большие суммы. Именно денежные и материальные награды побуждали многих становиться профессиональными бойцами. [3]

Среди кулачных бойцов были и знаменитости, пользовавшихся славой в узком кругу на самых уровнях — от деревенских/городских улиц до уездов губерний. Начиная с первой половины XIX века в крупных городах, таких, как Москва и Петербург, при поддержке меценатов стали проводиться поединки между русскими кулачными бойцами и зарубежными боксёрами (а также и другими атлетами, вроде борцов).

Помимо развлекательной и состязательной целей, а также своеобразной военно-физической подготовки, кулачные бои служили демонстрацией таких важных, с точки зрения дореволюционного русского крестьянства, черт, как физическая сила, ловкость, смелость, и достоинство, заключавшееся в уважении к победителю и достойному принятию поражения в поединке. Эти качества были важны для самоутверждения участников боёв. [4]

Кулачный бой (кулачки) — традиционное русское боевое искусство, заключающееся в нанесении противнику ударов кулаком. Как и другие единоборства, русский кулачный бой традиционно является и формой физической подготовки, и особого рода развлечением, сопряжённым, однако, с опасностями.

Как правило, участниками кулачных боёв были парни и молодые женатые мужчины. Кулачный бой мог проходить, как и в виде одиночного поединка двух участников (один на один, сам на сам), так и в виде поединка двух групп участников, т.н. «стенка на стенку». Именно стеношный бой был самым распространённым видом кулачного боя. [4]