Возвращение к истокам

Всероссийский конкурс

Исследовательская работа на тему:

«Возвращение к истокам»

Номинация: «Гуманитарно-экологические исследования»

Ф.И.О. участника:

Ученик 8 класса Антонов Максим

14 лет

Ф.И.О. руководителя

Новикова Наталья Владимировна

Должность:

учитель географии и биологии

Место работы:

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Суруловская основная школа

им.Героя Советского Союза К.С. Бадигина»

(МОУ «Суруловская ОШ»)

Район: Новоспасский

Регион:

РФ, Ульяновская область

Телефон: 89374509645 Email:vip.ugu2013@mail.ru

Любить природу – это, значит, любить свою Родину! Своей маленькой Родиной я считаю село Суруловка, где я родился. Оно раскинулось на небольшом увале северных скатов меловых гор и протянулось своей главной улицей вдоль небольшой речки Рябиновки. Эта речка начинается маленьким родничком, рядом с которым рос красивый куст рябины, наверное, он и сыграл решающую роль в названии речки и родника. Но об этом чуть позже, а пока почему и кто дал название нашему селу. Ведь предки наши пришли на землю, где искони жили тюркские племена, где прошли и оставили свой след кочевники монголо-татары..…Быть может, наш древний русский предок, выбрав, полюбившееся ему место для жительства « допытался » у местного туземца, как называется эта местность, и услышал в ответ: « Суур улус» или ещё короче « Сурулус». Со временем это слово стало произноситься как теперь Суруловка. Дело в том, что в здешних местах с давних пор водятся сурки, вот поэтому это слово и переводится, как «сурковое поселение».Рядом с Суруловкой, раскинулось другое село – Зыково. Старожилы связывают его название со словом « зыкать», что, значит, издавать шум. А шум этот был слышен от родника, рядом с которым и находится село. Его поток был настолько сильным, что в начале прошлого века на нём стояла барская мельница, её хозяином был барин – Юрий Сатин. Изучая природу, топонимику и народный местный фольклор начинаешь осознавать, что неслучайно местные жители так образно называли родные уголки природы. Меня, как, участника экологического отряда « Следопыт», заинтересовала проблема изучения местных названий объектов природы и особенностей местного народного фольклора, традиции которого связаны с природными явлениями, в котором отразились любовь людей к природе и свой сельский уклад, который выражается в своеобразном природопользовании населения нашего села и я решил посвятить этой проблеме свои этнографические исследования.

Цель исследования:

Изучение местных обычаев и традиций населения села Суруловка, названий объектов природы родных мест (рек, родников, лесов, оврагов, лугов), связанных с историей взаимоотношений природы и человека

Задачи:

1) Изучить топонимические названия своих родных мест.

2) Составить топонимический словарь местных названий этих объектов.

3) Изучить местный фольклор, отражённый в традициях, обрядах народа.

4)Организовать встречи и беседы со старожилами села.

5)Организовать в школе работу по возрождению местных культурных традиций и обычаев, связанных с природой родного села.

Объектом моего исследования стала культура и традиции населения села Суруловка, выраженные во взаимоотношениях с природой родного края, а также топонимика села Суруловка и прилегающих к нему малых сёл.

Предметом моего исследования стали: рассказы старожилов села о традициях, связанных с природными явлениями и православными праздниками, интересные уголки природы родного села Суруловка, старинная усадьба «Сатина поляна», главная улица села, топонимические объекты, названия которых отражают взаимоотношения человека и природы.

Актуальность моего исследования заключается в том, что в последнее время уделяется много внимания традиционной идентичности населённых пунктов, сохранению и возрождению традиций и обычаев населения, как пример рационального и бережного отношения к природе, поклонения объектам природы родных мест. исследования проводились в период лета и осени 2018 года в селе Суруловка и д.Зыково в ходе встреч с жителями этих населённых пунктов, используя литературу местных авторов и краеведческий материал. Общая продолжительность исследования 5 месяцев, за которые мною был собран данный материал, представленный в работе.

Обзор литературы:

При написании своей исследовательской работы я использовал различные источники: документальную литературу по данной теме, статьи из журналов, интернет- ресурсы, но самыми основными конечно же являются рассказы и беседы очевидцев, старожилов села Суруловка. Итак, из книги Этнология. Народы России: история и современное положение. Под ред. Мастюгина Т.М., Перепелкина Л.С. М. 1997. Я узнал о географическом расселении народов Поволжья, чем ещё раз подтверждаются факты расселения на территории села Суруловка выходцев с берегов реки Суры. Работая со статьями книги: Праздники, обряды и обычаи русского народа/ М. Забылин.-М.: ЭКСМО, 2008г. я более подробно узнал о традициях и обычаях русского народа, и о том, как природа стала отражением культуры различных народов. Но понять, что каждая культура и каждый народ, проживающий на определённой территории имеет свою уникальность и идентичность мне помогла книга «Уникальные территории в культурном и природном наследии регионов. М., 1994.». Различные методические приёмы и развивающие игры, связанные с явлениями природы, праздниками заинтересовали меня при прочтении методического пособия: «Развивающие методические приёмы и дидактические материалы по курсу природоведение 5 класс: Методическое пособие. - Ульяновск: УИПКПРО.,2011.- 80 с. П.И. Волкова.». При написании работы я также использовал материалы «Энциклопедии живой природы. Т.7.- М.: ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА - ПРЕСС Экслибрис, 2006.- 160с.»., которая мне помогла сделать вывод о том, что жизнь человека напрямую зависит от его отношения к природе. Ну и конечно я использовал краеведческий материал из книги местного краеведа, нашего земляка М.Ф.Морозова «Моя Суруловка», в которой он приводит описания многих топонимический объектов села Суруловка. Все эти источники помогли мне осмыслить и изучить историю взаимоотношений различных народов и природы, влияния особенностей природы на быт, уклад и культуру населения своего села Суруловки.

Методика исследования

В ходе выполнения работы мною  применялись различные методы. Метод описания использовался при изложении фактов быта и культуры населения своего села, рассмотренных в работе (праздник Масленица, Красная горка, Троица). Следующий метод – непосредственное открытое наблюдение. Например этот метод помог раскрыть мне топонимические особенности названий многих природных объектов нашего села. Так например побывав рядом с «Рябиновым» родником , я действительно увидел рядом куст рябины, но время конечно безжалостно его изменило, но я понял , что именно он и дал название роднику и пруду, который он питает. Или например интересное место «УШИ», этот скалистый хребет, действительно напоминает огромное ухо, поэтому у него и название соответствующее. Опросные методы помогли мне получить сведения о бывших людях села, которые внесли свой вклад в создание культуры нашего края, это прежде всего местные авторы песен и стихов, исполнители разных народных жанров . Кроме это я конечно использовал : исследовательскую беседу, интервью, в ходе которых осуществлялось заполнение опросных листков и анкет при непосредственном общении с респондентами. Терминологический метод использовался мной при описании «топонимических понятий объектов». Следующий эмпирический метод- изучение продуктов деятельности определённой категории людей(письма местных авторов, краеведческий материал книги «Моя Суруловка» и т.д.). В ходе подготовки работы я также пользовалась следующей методикой: сравнение, обобщение, сбор информации из книг и Интернет- источников.

Основная часть

Итак, Суруловка со всех сторон как, островок, была окружена этими владениями. К примеру, помещик И.А. Амбрязанцев – Нечаев имел надел хорошей земли близ нашего села. А его усадьба с отличной библиотекой и мастерскими для обучения ремеслу крестьянских детей, располагалась в селе Новоспасское. Все остальные земли были разделены на крестьянские наделы, протянувшись двумя рубцами от бывшей Вилковой вишни до Евдокимовского оврага. Названия этих оврагов произошло от фамилий владельцев этих земель. К западу от села Суруловка находились земли, которые принадлежали барину. Часть этих земель называлась « песочный бугор». На них он вырастил прекрасные сосны и завещал их после своей смерти жителям села, чтобы те из них построили церковь. После строительства церкви эти земли перешли во владение суруловскому батюшке-попу и до сих пор их в народе называют « попова яма ». С восточной стороны село окружено невысокими горами, которые в народе называют « отмал» или «белые горы», т.к склоны их покрыты меловыми обнажениями. И есть в этих горах одно интересное, с точки зрения топонимики место, которое называется « УШИ ». А всё дело в том, что издалека цепочка гор между степью и меловыми горами так извилиста, что напоминает ухо человека. Сейчас их склоны поросли березняками и сосняками. Да и вообще в нашей местности множество геологических объектов. Среди них: « Маловский бугор», который упирается в окраины села Маловка, (оно и дало ему название), «Чёрные горы» ( названные так потому, что их склоны имеют более тёмную окраску, чем склоны близ лежащих гор покрытых белым щебнем), овраг «Скалистый» ( его склоны очень крутые и образуют узкое ущелье), « Зимина гора» ( её склоны настолько белые от мела, как будто белый снег зимой, да и снег на их склонах лежит вплоть до поздней весны). По словам Золова А.Н., жителя села Суруловка, который нам и поведал о многих объектах нашей местности, вдоль леса проходила дорога, которая и по сей день, именуется «КАЗАЧЬЯ ДОРОГА». Её название уходит в прошлые годы, когда в наших краях проезжали на лошадях казачьи отряды.В годы коллективизации на территории наших сёл были образованы ТОЗы (товарищества по обработке земли). Это историческое событие дало начало новым не менее интересным объектам и уголкам нашего края. И опять же их названия были связаны, как и жизнь самих людей с природой. Так появились посёлок Липовый (здесь прекрасная липовая роща), посёлок Закелейный и Крестьянский. Посёлок Крестьянский расположился в Сурковых лугах.

«Сурковы луга» - было прекрасное красивое место. Оно и сейчас не утратило своей прежней красоты. Здесь находились барские сады с яблонями, грушей, рябиной, вишней. В центре сада находится огромная поляна, куда приходили девушки, и парни из сёл на ТРОИЦУ « проводить весну и встретить лето красное ».

В Сурковых лугах находится Тришкин родник, названный так по имени одного из местных жителей Тришки, который ухаживал за этим родником.

Сейчас этот родник зарос травянистой растительностью, но места эти красивы и по сей день. Здесь огромный ковёр растений, среди которых: кровохлёбка лекарственная, девясил высокий, астрагал бороздчатый и др.

В меловых горах близ села находится много других родников. Один из них – « Овечий », назван так потому, что много лет назад здесь находилось овечье стойло и возраст этого родника более 300 лет, с тех времён, когда местные жители начали заниматься овцеводством и скотоводством. Другой родник- «Беленький » берёт своё начало с меловых гор. А вот « Черненький » имеет другую историю.

Жил, говорят, в нашем селе один умный переселенец-Чернов. Вот он и предложил местным жителям провести от этого родника трубопровод (ведь раньше воду брали только из колодцев). Закупили гончарные трубы из глины, соединяли особым раствором, приготовленным из яичных белков и извести (такой раствор был очень крепким и прочным). Трубы проходили вплоть до центра села, где был построен « бассейн » и вырыты несколько прудов на случай пожара, т.к. рядом находились амбары с хлебом.

А вот другой родник имеет ещё более интересное название. Его в народе именуют « Барячихин ». По словам местных жителей, в селе Александровка, что находилось близ Суруловки жила одна барыня, она брала воду только из этого родника, хотя он находился далеко от села. Но она ходила к нему и набирала поистине волшебную и удивительно вкусную (так говорят жители села) воду.За это родник и стали называть «Барячихин».Посёлок «Медовый»- здесь в дуплах старых деревьев роились пчелы, и крестьяне собирали бортевой мёд, где затем была оборудована колхозная пасека и образован небольшой посёлок « Медовый ».

Недалеко от нашего села находится ещё одно примечательное место. Это «Сурковыелуга». «Сурковы луга» - было прекрасное красивое место. Оно и сейчас не утратило своей прежней красоты. Здесь находились барские сады с яблонями, грушей, рябиной, вишней. В центре сада находится огромная поляна, куда приходили девушки, и парни из сёл на ТРОИЦУ « проводить весну и встретить лето красное ». Одна из местных женщин (Харитонова Г.Н. ), которая в те годы была совсем юной девушкой поведала нам, что в первый день они плели венки из ромашки (обыкновенной), колокольчика (персиколистного), эспарцета (песчаного). Для девушек пекли козули (род круглых лепёшек, в виде венка). А на следующий день с козулями шли в луга, где с песнями завивали на берёзе ленточки, ветки заплетали венками. Потом, сделав из берёзовых веток один венок, девушки целовали друг друга сквозь него и пели припевку: « Здравствуй кум и кума, берёзку завивши! ». А потом все вместе запевали песню. После красивой песни, все садились в круг под берёзой и угощались традиционными кушаньями: « яичницей » и козулями. Женщины, чтобы рассмешить всех, наряжались в мужскую одежду, девушки помоложе одевали длинные сарафаны, брали каждый свой веночек и одевали на голову. Парни надевали рубашки-косоворотки и фуражку, украшенную цветком. На поляне в Сурковых лугах устраивали гулянье с песнями, плясками под гармонь. Устраивали сценические игры: « А мы просо сеяли », « Заплетися плетень, заплетися. ». Особое преклонение в этот праздник отдавали берёзке – красавице. Вокруг неё водили хороводы и пели песню « Во поле берёза стояла». Взрослые нарезали берёзовых веточек и настилали их в избах, развешивали на калитках и воротах. После Троицы в деревне запасали берёзовые веники для бани.

Любимой песней суруловских девушек была весёлая заливистая песенка « Как по лугу ходила девка, гуляла». Устраивали и пляски: « Краковяк », « На реченьку», « Тусцеп », «Полечку ».

Если польку знать хотите, то учитесь у меня,

И смотрите мне на ноги и пляшите, как и я.

Много различных праздников традиционно отмечали и зимой. Ведь с приходом зимы и крестьяне освобождались от различных работ, появлялось и время для различных забав.

7 декабря – КАТЕРИНА - САННИЦА. В этот день устраивали катание на санях.

19 декабря - НИКОЛА – ЗИМНИЙ. В это время готовились к святкам. Дети по вечерам делали маски различных животных – козы, петуха, барана, лесного зверья, нечистой силы. Разучивали зимние песни, хороводы, игры.

25 декабря - СПИРИДОН - СОЛНЦЕВОРОТ. В этот день закликали солнышко.

Солнышко красное повернись!

Красно солнышко, разожгись!

Красно солнышко, в дорогу выезжай!

После этого лепили снежную бабу, ходили вокруг с песней, а затем забрасывали её снежками - пока баба не развалится, да приговаривали.

С 6 на 7 января - РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. Обычно оно совпадало с сильными морозами, которые в народе так и называли « Рождественские».

Но январь этого (2007 г.) года « порадовал нас апрельской температурой.

Но старожилы отмечают, что такие катаклизмы встречались и раньше. Например, в 1954 году в нашей местности была похожая погода: плюсовые температуры и на реках был взломан снег.

Итак, всё же, несмотря ни на какую погоду жители деревни всегда почитали и почитают праздник Рождества и готовились к нему торжественно. В избах убирались по- праздничному, до сочельника старались не есть. На стол подавали ритуальную еду: кутью, блины (первый блин скармливался овцам, второй выставляли на заднее окно в качестве поминального), овсяной кисель.

Ужин начинался к моменту появления на небе первой звёздочки (её называют Вефлеемской). Эту звезду заметили волхвы, и пришли на поклон к Младенцу Богу.

В ночь с 6 на 7 января по домам ходили ряженые и пели специальные рождественские колядки.

Пришла коляда на кануне Рождества.

Мы ходили , мы искали коляду святую!

Коляда, коляда по всем дворам , по переулочкам!

Мы нашли коляду у Петрова двора!

Петров- то двор – высокий тын.

Посреди двора два терема стоят: в первом терему - светел месяц.

А в третьем терему - часты звёздочки

Хозяин с хозяюшкой угощали колядовщиков. Но на РОЖДЕСТВО было принято одаривать колядовщиков монетками.

Купите себе, ребятки, леденцов да пряничков, за наше

здоровье

Это время с рождества до крещения (19 января) называлось СВЯТКАМИ.

В святочные дни колядовщики представляли настоящее зрелище.

Все надевали маски, костюмы; впереди шёл мехоноша - глава шествия. На плече у него была сума, в которую складывались угощения. За мехоношей шла « коза в сарафане »- олицетворение будущего урожая. Дети несли свистульки , ложки , бубен, валек, сковороды, чтобы хозяева могли услышать приближение ряженых и выкрикивали:

Дома ли хозяева?

Не подашь коляду, я лошадь уведу!

Не подашь пирога мы корову за рога!

Не подашь сена клок – мы обмажем весь порог!

В благодарность за шутливое приветствие хозяева выносили на подносе «коляды » (круглые лепёшки) или ватрушки. Сегодня, как и в былые времена, молодёжь с удовольствием колядуют и наряжаются в эти праздничные дни. Сохранился обычай посыпать в доме зерном, петь весёлые праздничные песни-колядки.

Но вот наступает февраль - последний зимний месяц. В старом римском календаре названия некоторых месяцев посвящалось богам. Февраль посвящён богу смерти - Фебруарису. В этом месяце, приносили жертвы умершим. В древнеславянском календаре февраль именовался «лютень ». Это самый метельный завершающий месяц зимы. В народе его называли и вьюговеем, и бокогреем, и метенем, так как приходится он на период между зимой и весной.

На селе в это время задумывались над тем, какая будет весна и предстоящее лето. Поэтому существовало множество различных примет, связанных с

февральской погодой. Считалось , если ясное и безоблачное небо на Макария-

14 ФЕВРАЛЯ- день Трифона- заклинателя мышей. Существовало поверье. Что в этот день можно мышей совсем искоренить в хозяйства. С этой целью признанный знахарь вынимал из середины скирды по снопу со всех 4 сторон

а из стогов по клоку сена. Всё это сжигалось в печи. Зола, оставшаяся от сожжения соломы и сена, высыпалась в то место, откуда были взяты снопы и сено. При этом знахарь всё время произносил заклятия и читал заговоры. Затем хозяева щедро угощали знахаря.

Селяне так же в этот день примечали : если много звёзд на небе появится, то зима ещё долго продержится и весна будет поздняя.

15 ФЕВРАЛЯ – Сретенье. Если верить народному календарю, то в этот день возможна встреча зимы с весной в виде капели и сосулек. Если сосульки будут длинные и толстые - надо ожидать долгую весну и хорошее лето.

16 ФЕВРАЛЯ - день Симеона Богоприемника. В народе его называли покровителем младенцев, и он носит название - починок.

В этот день осматривали с утра лошадей: не напроказил ли с ними чего Домовой. В отвращении этого зла привязывали к лошадям онучи - Домовой тогда не дотронется до лошади , воображая , что на ней сидит хозяин.

Много интересных событий связано и с главной улицей села, откуда оно и начиналось. Кто-то из первых переселенцев посадил здесь тополь, считается, что он ветеран-села и его ровесник. Этот красивейший объект природы, с огромным стволом и мощной кроной поистине можно считать памятником природы нашего села. Рядом с тополем находился колодец, который раньше называли « Мирской », т. к. все жители села из него брали воду или, как говорится, «ходили по воду всем миром». Здесь же на главной улице, которая находилась на взгорье, устраивали зимой катание на лошадях (на Масленицу), жгли костёр и устраивали прыжки через него. А Масленица, была самым весёлым и шумным праздником. Название этого праздника возникло потому, что по православному обычаю, перед Великим постом мясо уже есть нельзя, а вот молочные продукты есть разрешается, вот и пекут масляные блины.

Масляная неделя каждый день чем-то примечательна.

Понедельник- « встреча », гостей встречали и Масленицу тоже. Застолье посвящалось Масленице. Дети скатывались на салазках ( так в народе назывались санки-ледянки) с « Лысой горы » и кричали: « Приехала Масленица! Приехала Масленица! ». Девушки приносили с собой на гору блины, клали их на голову и пели песни о Масленице. Из тряпок и соломы делали женскую фигуру с длинной косой. С Масленицы начиналась весна, пробуждение природы.

« Вторник »- «заигрыши», в этот день начинались самые весёлые игры.

« Среда » - « Лакомка », готовили самые вкусные блюда и конечно блины.

Четверг – « Разгуляй ». В этот день катались на лошадях по деревне.

Пятница – « Тёщины вечерки » - в этот день зять ходил к тёще на блины.

Суббота - « Золовкины посиделки»- приходили к родственникам в гости.

Воскресенье - « Прощеный день » - завершение праздника. Родственники шли друг к другу с « повиновением » и просили прощения за огорчения и обиды. Самым главным считалось восстановить в этот день хорошие, добрые отношения. А вечером на горе сжигали чучело Масленицы и приговаривали «Масленица, прощай! А на тот год опять приезжай! ». В этот день старались доесть всё приготовленное на неделе, считалось, что нужно в этот день сильно объедаться. Проводить Зиму считалось обязательной традицией, даже если запасы были невелики, но Масленицу проводить нужно было обязательно, чтобы год был урожайным. В последний день Масленицы устраивали на площади в центре села «кулачные бои», с мешками, набитыми соломой, перетягивания каната, снежные бои, лепили огромную «снежную бабу».Много лет прошло с тех пор, а традиции провожать Зиму существуют до сих пор. На центральной площади села собирается честной народ и устраивается народное гуляние. Последний день Масленицы не зря называют прощеным воскресеньем. В этот день все посещают друг друга ,целуются, мирятся, если оскорбили друг друга словом или делом; встретясь даже на улице и говорили: «Прости меня, пожалуй»- говорит один. « Бог простит!» - отвечает другой. По окончании Масленицы идут в баню. Проводили Зиму, а тут и весну встречать пора. А « приносят » её на своих крыльях птицы. Март искони считался первым месяцем мира. К этому давала повод сама природа: ведь когда после весеннего равноденствия начинаются утренники, подуют тёплые ветры весенние, красное солнце согреет застылую землю, с гор потекут вешние воды, тогда земледельцы собираются сеять яровое зерно и начинают полевые работы. Самыми примечательными праздниками были «Герасим – грачевник» (17 марта) и «Жаворонки» (22 марта). В эти дни закликали Весну: залазили на крыши домов или высокие деревья и пели песню

Весна, весна красная!

Приди весна, с радостью,

С радостью, с радостью, с великой милостию:

Со льном высоким,

С корнем глубоким,

С хлебами обильными.

А на « Жаворонки » в домах пекли фигурки в виде птичек. Дети выходили на улицу, забирались на крышу дома и закликали весну

Жаворонки прилетите

Красну вёсну принесите.

За неделю до Пасхи праздновалось Светлое Вербное воскресенье .Но от других праздников он отличается скромной праздностью и весёлостью , обходится без игр и потех, обычно сопровождающих народные праздники. В этот день ходили на речку Рябиновку «ломать вербу», освящали её в церкви, а возвращаясь, домой « били» взаимно детей и домашних говоря при этом :

Не я бью, а верба бьёт

Верба хлёст, бей до слёз!

А вот в мае на Юрьев день(6 мая - Егорий) освящённою вербой, выгоняли скотину в поле, для сохранения от болезни и напасти.

Много разных поговорок связано с этим днём:

Святой Егорий коров запасает, Никола коней.

В России два Егория: один весенний, другой осенний;

один голодный,

другой холодный.

Егорий с теплом, Никола с кормом

Егорий с полувозом, а Никола с целым возом.

Егорий с кормом, а Никола с мостом.

Егорий с водой, а Никола с травой.

О святом Егории у крестьян существовало поверье, что он ездит на белом коне, который в средние века был символом феодального государя, хранит скот и только за нечестие пастухов предаёт его на расхищение волкам, оттого и поговорка, «Что у волка в зубах, то Егорий дал ».

Примечателен был и Егорий осенний(26 ноября), когда все полевые работы уже были закончены. Считалось, что в этот день крестьяне переходили от одного помещика к другому и вносили оброк своему хозяину. А находились крестьянские наделы на территории Сатиной поляны, некогда принадлежавшей помещику Юрию Сатину.

Местный поэт- Кузнецов И.А.

Среди жителей Суруловки много настоящих поэтов и песенников. О некоторых из них нам хочется рассказать. Кузнецов Иван Алексеевич сочинял стихи, как говорится « на ходу». Порой это были небольшие четверостишия о своих земляках или о родной природе и родном селе. Но особое значение и большой нравственный смысл имеют его стихи, которые он писал детям и жене с фронта. Всего их 120.Их нельзя читать с безразличием. В них сконцентрированы все самые лучшие качества, присущие воину, мужу, отцу.

Ещё в мирное время со своими детьми Шурой и Вовой он часто любил бывать на природе, в лесу, на полянах. Иван Алексеевич очень любил природу, даже в фронтовых письмах, которые он писал стихами множество воспоминаний о природе и красоте родных мест по которым он очень скучал. Даже военные моменты он описывает, приводя различные сравнения с природными объектами. Письма Ивана Алексеевича бесценное наследие, драгоценный документ, сохранённый для всех нас его женой Анной Филипповной и его сыном Александром, который тоже перенял от отца мастерство стихотворной строки. Ивану Алексеевичу не суждено было вернуться с войны и ещё раз хоть глазком взглянуть на родную сторонку, он погиб 22 февраля 1945 года.Но его отношение к местному фольклору, к русской песне, к родной природе он смог передать в своих стихах и прививал эти качества своим детям.

В свободный час, родные мои дети,

Хочу вам стих простой свой посвятить….

Не всё читать стихи, в какой – нибудь газете,

Пора и самому кой-что сообразить.

Своим стихом я вспомнить хочу время,

Как жили мы, когда я дома был,

Как ваши песни иногда звенели,

Послушать вашу песню я всегда любил.

И в сад ходил я с вами есть малину,

И посмотреть, как лист на тополях дрожит

Полюбоваться на природную картину…..

И я вас подзадоривал, кто шибче пробежит…

А иногда лежали на лужайке

В свободный час у нашего двора

А вечером сыграю в балалайку

И крикну: « Спляшите, детвора! »

Песня « Скакал казак через долину, через Маньчжурские края ».

Эта песня неизвестного автора и в ней отражаются события 18 века, когда в наших краях проходили отряды вольных казаков, недаром и дорога вдоль села, через лес с южной стороны называется КАЗАЧЬЯ.

1.Скакал казак через долину, через Маньчжурские края

Скакал он всадник одинокий, блестит колечко на руке

Кольцо казачка подарила, когда казак шёл во поход

А дарила, говорила, что через месяц буду твоя.

2.Вот год прошёл казак стрелою в село родное поскакал

Ему на встречу шла старушка, тихонько шепчет, говорит

Напрасно ты казак стремишься, напрасно мучаешь коня

Тебе казачка изменила, другому счастье отдала.

3.Казак свернул коня налево, и в чисто поле поскакал

Он вынул шашку, вынул остру и снёс головушку себе

Пускай казачка вспоминает меня донского казака.

Эти песни нам поведала жительница села Суруловка Баранова Вера Алексеевна, бывшая участница художественной самодеятельности

нашего села. Их пела молодёжь вечером, когда собиралась в «хоровод» вокруг домов, а также когда женщины-доярки ехали на дойку на летнее стойло.

« Запевалами » были Бочкарёва Екатерина и Матрёна Фадеевна Звонарёва.

«Соловей кукушку звал, обманывал»

1)Соловей кукушку звал, обманывал

Полетим кукушка в зелен бор гулять

Совьём мы кукушка два гнезда

Выведем кукушка себе два птенца

Тебе для забавы, мне для пенья.

2)Мальчишка девчонку звал, обманывал

Поедем девчонка в Казань-город жить

Казань- горд славный, на горе стоит

Близ Казани речка с мёдом протекает

3)Врёшь, ты, врёшь мальчишка

Врёшь, обманываешь, я сама казанка – в Казани жила

Близ Казани речка с кровью протекла

Ой, блины.

Как на масляной неделе мы блиночков захотели

Ой, блины, блины, блины вы блиночки мои.

Наша старшая сестрица печь блины-то мастерица

Ой, блины, блины, блины вы блиночки мои.

На поднос она кладёт, и сама на стол несёт

И сама на стол несёт.

Ой, блины, блины, блины вы блиночки мои.

Гости будьте же здоровы, вот блины мои готовы.

Ой, блины, блины, блины вы блиночки мои.

« Ты воспой в саду соловейка»- эта песня считалась самой любимой среди жителей села Суруловка.

Ты воспой, ты воспой в саду соловейка

Ох, я бы рад тебе подпевать-2 р.

Я бы рад, я бы рад тебе подпевати

Ох, мого голосу не стало—2р.

Потерял , растерял я свой голосочек, потерял растерял я свой голосочек

Ох, по чужим садам летая, ох по чужим садам летая.

По чужим, по садам, по садам летая, по чужим, по садам по садам летая.

Ох, горьку ягоду клевал я.

Горькую ягоду, ягоду калину, горькую ягоду, ягоду калину.

Ох, сладкую малину.

Заключение

В свей работе я попытался отразить взаимоотношения человека и природы на примере традиций, обычаев жителей своего родного села Суруловка. Я составил топоминичсекий словарь терминов состоящих из различных объектов названных людьми, но их названия дошли и до наших дней.

Изучая природу, топонимику и народный местный фольклор я осознал , что неслучайно местные жители так образно называли родные уголки природы. Меня, как, участника экологического отряда « Следопыт», заинтересовала проблема изучения местных названий объектов природы и особенностей местного народного фольклора, традиции которого связаны с природными явлениями, в котором отразились любовь людей к природе и свой сельский уклад, который выражается в своеобразном природопользовании населения нашего села. Очень ценным явились запись старинных песен и стихов местных авторов, в которых тесным образом отразились взаимоотношения населения и села Суруловка. Все проведённые мною исследования показали, что человек испокон веков был привязан к природе, поклонялся ей, поэтому и отразил свою любовь в произведениях Данный материал может быть использован для проведения экологических и этнографических праздников со школьниками, составления сборника местных авторов на тему: «народный фольклор». Перспективы дальнейших исследований показали, что большинство проведённых исследований необходимо расширять, так например, можно ещё в большей степени изучить топонимические особенности здешних мест, над чем я и собираюсь работать в дальнейшем. А также планирую продолжить изучение фольклора, и использовать его как региональный компонент во время изучения песен на уроках музыки и во внеурочной работе.

ПРИЛОЖЕНИЯ:

Топонимический Словарь местных названий различных объектов природы села Суруловка и его прилегающих окраин.

Село Суруловка - « Суур улус» или ещё короче « Сурулус». Со временем это слово стало произноситься как теперь Суруловка. Дело в том, что в здешних местах с давних пор водятся сурки, вот поэтому это слово и переводится, как «сурковое поселение.

Село Зыково - Старожилы связывают его название со словом « зыкать», что, значит, издавать шум. А шум этот был слышен от родника, рядом с которым и находится село. Его поток был настолько сильным, что в начале прошлого века на нём стояла барская мельница, её хозяином был барин – Юрий Сатин.

Речка Рябиновка, Рябиновая гора, Рябиновый родник- все эти топонимические названия объектов связаны друг с дружкой. Речка Рябиновка начинается маленьким родничком в горах, и на его бережках росли огромные кусты рябины, которые и дали название данным объектам.

Вилкова вишни и Евдокимовский овраг. - Названия оврагов произошло от фамилий владельцев этих земель.

« Песочный бугор».

К западу от села Суруловка находились песчаные земли, которые принадлежали барину, на них он растил сосны, которые после своей смерти завещал на строительство сельской церкви.

На них он вырастил прекрасные сосны и завещал их после своей смерти жителям села, чтобы те из них построили церковь. После строительства церкви эти земли перешли во владение суруловскому батюшке-попу и до сих пор их в народе называют « попова яма ».

« Гадкий круг ». Это были очень каменистые почвы на Сатиной поляне , непригодные для обработки.

«Кузнецова поляна»- это было место с хорошими сенокосами, которое принадлежало семье кузнеца, работавшего на барина.

«Девичий отдых»- это было место в лесу, где девушки могли отдохнуть, заплетали венки, пели песни, когда проделывали большой путь, чтобы принести еду крестьянам на Сатину поляну.

Посёлок «Медовый»- здесь в дуплах старых деревьев роились пчелы, и крестьяне собирали бортевой мёд, где затем была оборудована колхозная пасека и образован небольшой посёлок « Медовый ».

«Арбузнище»- на песчаных почвах находился участок, который местные жители называли «Арбузнище », при помещике Сатине здесь выращивали арбузы, благо, что климатические условия прекрасно позволяли этому.

« Малиновый дол »- это было урочище на территории посёлка « Медовый», названное так, потому что оно славилось вкусной малиной.

«Медвежий дол»- считалось, что в эти края много лет назад заглядывал даже медведь.

«Лысая гора»- Это высокая холмистая местность с оврагами на въезде в село, названная так за то, что её склоны долгое время были заняты только низкими травами и издалека она выглядела лысой, сей час здесь море цветов и прекрасные ягодники.

«Тришкин родник» - В Сурковых лугах находится Тришкин родник, названный так по имени одного из местных жителей Тришки, который ухаживал за этим родником

«Овечий » родник- в меловых горах близ села находится много других родников. Один из них – «Овечий », назван так потому, что много лет назад здесь находилось овечье стойло и возраст этого родника более 300 лет, с тех времён, когда местные жители начали заниматься овцеводством и скотоводством. Другой родник- «Беленький » берёт своё начало с меловых гор.

А вот родник « Черненький » имеет другую историю.

Жил в селе местный житель по фамилии Чернов, вот он и предложил проложить от этого родника трубопровод(ведь раньше воду брали только из колодцев), чтобы обеспечить водой местных жителей прежде носивших воду из колодца. За такое благое дело этот родник и назвали фамилией изобретателя Черного. Закупили гончарные трубы из глины, соединяли особым раствором, приготовленным из яичных белков и извести (такой раствор был очень крепким и прочным). Трубы проходили вплоть до центра села, где был построен « бассейн » и вырыты несколько прудов на случай пожара, т.к. рядом находились амбары с хлебом.

« Барячихин »родник-

А вот другой родник имеет ещё более интересное название. Его в народе именуют « Барячихин ». По словам местных жителей, в селе Александровка, что находилось близ Суруловки жила одна барыня, она брала воду только из этого родника, хотя он находился далеко от села. Но она ходила к нему и набирала поистине волшебную и удивительно вкусную (так говорят жители села) воду.За это родник и стали называть «Барячихин ».

«Отмал» или «белые горы - С восточной стороны село окружено невысокими горами, которые в народе называют «отмал» или «белые горы», т.к склоны их покрыты меловыми обнажениями.

«УШИ»- есть в горах одно интересное, с точки зрения топонимики место, которое называется «УШИ». А всё дело в том, что издалека цепочка гор между степью и меловыми горами так извилиста, что напоминает ухо человека. Сейчас их склоны поросли березняками и сосняками. Да и вообще в нашей местности множество геологических объектов.

« Маловский бугор»-который упирается в окраины села Маловка, (оно и дало ему название), «Чёрные горы» - названные так потому, что их склоны имеют более тёмную окраску, чем склоны близ лежащих гор покрытых белым щебнем . «Скалистый» овраг- его склоны очень крутые и образуют узкое ущелье. «Зимина гора» - её склоны настолько белые от мела, как будто белый снег зимой, да и снег на их склонах лежит вплоть до поздней весны.

«КАЗАЧЬЯ ДОРОГА»- дорога вдоль леса , которая и по сей день, именуется «КАЗАЧЬЯ». Её название уходит в прошлые годы, когда в наших краях проезжали на лошадях казачьи отряды.

В годы коллективизации на территории наших сёл были образованы ТОЗы (товарищества по обработке земли). Это историческое событие дало начало новым не менее интересным объектам и уголкам нашего края. И опять же их названия были связаны, как и жизнь самих людей с природой. Так появились «Посёлок Липовый» - здесь прекрасная липовая роща.

«Посёлок Закелейный и Крестьянский»- Посёлок Крестьянский расположился в Сурковых лугах.

«Сурковы луга» - было прекрасное красивое место. Оно и сейчас не утратило своей прежней красоты. Здесь находились барские сады с яблонями, грушей, рябиной. Чуть выше их находятся остепнённые участки, в которых встречается много сурков.

«Мирской » колодец - Рядом с тополем- великаном находился колодец, который раньше называли «Мирской », т. к. все жители села из него брали воду или, как говорится, «ходили по воду всем миром. Все остальные земли были разделены на крестьянские наделы, протянувшись двумя рубцами от бывшей Вилковой вишни до Евдокимовского оврага. Названия этих оврагов произошло от фамилий владельцев этих земель. К западу от села Суруловка находились земли, которые принадлежали барину. Часть этих земель называлась « песочный бугор». На них он вырастил прекрасные сосны и завещал их после своей смерти жителям села, чтобы те из них построили церковь. После строительства церкви эти земли перешли во владение суруловскому батюшке-попу и до сих пор их в народе называют « попова яма». С восточной стороны село окружено невысокими горами, которые в народе называют «отмал» или «белые горы», т.к склоны их покрыты меловыми обнажениями.Да и вообще в нашей местности множество геологических объектов. Среди них: «Маловский бугор»,который упирается в окраины села Маловка, (оно и дало ему название), «Чёрные горы» ( названные так потому, что их склоны имеют более тёмную окраску, чем склоны близ лежащих гор покрытых белым щебнем), овраг «Скалистый»

( его склоны очень крутые и образуют узкое ущелье), «Зимина гора» (её склоны настолько белые от мела, как будто белый снег зимой, да и снег на их склонах лежит вплоть до поздней весны).

Исследую родные просторы

Ущелье «УШИ» вид зимой

Ущелье «УШИ- вид летом»

Экспедиция летом 2018 года на территории Рябинового пруда

Рябиновый пруд

Бывшая «Казачья дорога»