Вопрос 52. Образ Чичикова

Вопрос № 52. Образ Чичикова

У каждого художника есть творение, которое он считает главным делом своей жизни, в которое он вложил самые заветные, сокровенные думы, всё своё сердце. Для Н.В. Гоголя таким делом жизни стала поэма “Мёртвые души”. Его писательская биография продолжалась 23 года, 17 лет из них были отданы работе над этой поэмой.

Чичиков — новый человек, порожденный об­щественными процессами своего времени. В его эпоху в России деньги стали играть решающую роль, и утвердиться в обществе, добиться неза­висимости можно было, только опираясь на ка­питал. Чичиков — дитя своего времени, он де­лец, приобретатель. В погоне за капиталом он утрачивает понятия о чести, совести, порядоч­ности. Но это не имеет значения для «общест­ва». Здесь Чичикова принимают как «порядоч­ного человека», потому что считают «мильон­щиком». Чичиков — «герой» своего времени», он обладает знанием людей, изворотливостью, волей, практической сметкой, активностью. Он — сила, но «страшная и подлая», такие, как он, не могут принести исцеления и счастья Рос­сии. Так считал Гоголь.

Жажда приобретательства убила в нем луч­шие человеческие чувства, поэтому Чичиков — тоже «мертвая душа». В «Мертвых душах» Гоголь (в предельно кон­центрированной форме) демонстрирует пороки, присущие русскому человеку. Бережливость Плюшкина, мечтательность и радушие Манилова, удаль и энергия Ноздрева сами по себе не заслуживают осуждения, но здесь они страшны. Плутовство Чичикова — тоже искажение од­ной из черт русской натуры — практической сметки, энергичного стремления к намеченной цели. Перед Чичиковым — огромные возможно­сти, у него — огромная энергия, но они не осве­щены ни разумом, ни великой целью, поэтому душа Чичикова разрушается.

Основной образ поэмы — Чичиков. Автор пока­зал в нем тип приобретателя, стремящегося к обогаще­нию и пользующегося для этого любыми средствами.

Опираясь на традиции Пушкина, автор «Мертвых душа всем повествованием показывает, что его герой есть порождение определенной среды и определенного времени. Отец наказывал ему пуще всего беречь копейку, которая «не выдаст, в какой бы беде... ни был».

Главную цель жизни он видит в накоплении денег. Они должны дать ему возможность вести праздную жизнь, полную удовольствий и развлечений. В отличие от Плюшкина, Чичиков не скряга и не прямой ску­пец. У него не было привязанно­сти «собственно к деньгам для денег». Деньги были для него средством. Как говорит Гоголь, «ему мерещилась впереди жизнь во всех довольствах, со всякими достатками, экипажи, дом, отлич­но устроенный, вкусные обеды — вот что беспрерывно носилось в голове его. Чтобы наконец, потом, со временем, вкусить непременно все это, вот для чего береглась копейка, скупо отказываемая до времени и себе и другому...»

Гоголь зорким взглядом художника подметил: в русском об­ществе середины XIX века деньги начинают играть решающую роль: дельцы стараются утвердиться в обществе, стать независимыми не иначе, как опираясь на капитал. Все усилия Чичи­кова, - энергичного и волевого человека, направлены на приоб­ретение денег. В погоне за богатством Чичиков утрачивает честь, совесть, человечность, порядочность. И тем не менее его принимают в обществе как порядочного человека, так как об­щество менее всего интересуют нравственные качества человека: все решает капитал. Вспомним, что слово «мильон» имеет магическое свойство. От Павла Ивановича без ума все дамы города, чиновники всех рангов потому, что он - «мильонщик».

Ему чужды всякие общественные интересы и нравственные чувства; он стремится лишь к удовлетворению своих низменных, эгоистических стрем­лений.

Это представление об основной цели жизни создалось у Чичикова не случайно. Оно явилось результатом влия­ния на него семьи, школы, окружающего его общества. Прежде всего этому способствовали условия жизни Чи­чикова в семье: незнатное происхождение, бедность и болезнь отца, отсутствие товарищей в детстве, постоян­ные поучения отца и в особенности его наставления пе­ред отправлением в школу («Смотри же, Павлуша, учись, не дури и не повесничай, а больше всего угождай учите­лям и начальникам»). Еще в детстве Чичиков свято блюдет наказ отца беречь и копить копейку. В училище он «из данной отцом полтины не издержал ни копейки, напротив, в тот же год уже сделал к ней приращения, показав оборотливость почти необыкновенную: слепил из воску снегиря, выкрасил его и продал очень выгодно». В таком же духе были наставления и школьного учителя («Спо­собности и дарования? Это все вздор...»). Жизнь окружающих людей должна была утверждать мальчика и юношу Чичикова в мысли о том, что послушанье на­чальству и деньги — главные средства к достижению желаемого.

Для своего обогащения Чичиков пользуется всеми средствами — спекуляцией, казнокрадством, взятками. Уже в школе он обнаруживает «оборотливость необык­новенную» (продажа съестного товарищам, изготовление из воска снегиря и выгодная продажа его, продажа дрес­сированной мыши). На службе он путем обмана началь­ника добивается должности повытчика, а затем получа­ет «хлебное местечко», т. е. должность, на которой он имеет возможность добывать деньги нечестными сред­ствами (взятками). Позднее он переходит к пря­мому казнокрадству (в комиссии по построению какого-то казенного капитального здания) и к контрабанде (служба в таможне). И, наконец, ему приходит мысль сразу обогатиться мошенническим путем: скупить мерт­вые души и заложить их в банке.

При достижении своей низменной цели при помощи бесчестных средств Чичиков обнаруживает другие черты своего характера: хитрость, знание людей и уменье по­нравиться им, настойчивость. В безнравственном челове­ке они лишь увеличивают то зло, которое он приносит обществу.

Уже на школьной скамье обнаружились в Чичикове эти черты (лесть и прислуживание неумному учителю, уменье выбрать подходящий момент для продажи това­рищу съестного). Еще в большей степени прояв­ляет Чичиков свое уменье использовать людей и обста­новку для достижения поставленной цели в своей слу­жебной карьере. Он сумел внушить доверие к себе со стороны старого повытчика, добился благодаря ему за­метного служебного положения и обманул его. Несмот­ря на неудачи (потеря награбленных при построении «казенного весьма капитального здания» денег), Чичиков не оставляет мысли приобрести капитал. Он уверен, что добьется своего («Ну, что же! — сказал Чи­чиков: «зацепил, поволок, сорвалось — не спрашивай. Плачем горю не пособить, нужно дело делать»).

Гоголь замечает, что Чичиков «не герой, исполненный со­вершенства и добродетелей, это видно. Кто же он? Стало быть, подлец. Почему же подлец, зачем же быть так строгу к дру­гим?» (гл. XI). «Кто же зевает теперь на должности? — все приобретают»,— справедливо говорит сам герой.

Разве не приобретают чиновники губернского города, с ко­торыми судьба столкнула Чичикова? Как нам уже известно, приобретают все — берут взятки, грабят государственную каз­ну. Приобретательством захвачены и помещики. Поместные дворяне продают Чичикову умерших крестьян и при этом еще торгуются, боятся продешевить: вдруг мертвые «того... больше как-нибудь стоят» (гл. III).

Он за­думывает новое дело — скупку у помещиков мертвых душ. При осуществлении этого мероприятия наш делец сталкивается со многими помещиками и чиновниками. Он пронырлив и плутоват. Способен принимать на себя разные обличья в зависи­мости от того, с кем имеет дело. При общении с ними Чичиков обнаруживает хорошее знание людей, уменье с каждым говорить на его языке и добиться своей цели. С праздным и пустым мечтате­лем Маниловым он беседует о дружбе и науке и полу­чает от него бесплатно мертвые души. «Дубинноголовой» Коробочке обещает купить у нее муку и битую птицу и получает, наконец, мертвые души за пятнадцать рублей ассигнациями. Со скрягой и выжившим из ума Плюш­киным он говорит на тему об экономии и порядке. Вы­разив хозяину сочувствие в том, что тот несет убыток, внося подушные за умерших крестьян, Чичиков полу­чает бесплатно нужные ему мертвые души.

Особенное искусство в умении обращаться с людьми обнаружи­вается в Чичикове при посещении им влиятельных чи­новников города. Он мог беседовать с любым человеком и на любую тему. «Приезжий во всем как-то умел найтиться и показал в себе опытного светского человека» — сообщает автор. «О чем бы разговор ни был, он всегда умел поддержать его: шла ли речь о лошадином заво­де, — он говорил и о лошадином заводе; говорили ли о хороших собаках, — и здесь он сообщал очень дельные замечания; трактовали ли касательно следствия, произ­веденного казенною палатою, — он показывал, что ему не безызвестны и судейские проделки; было ли рассуж­дение о биллиардной игре, — ив биллиардной игре не давал он промаха; говорили ли о добродетели, и о добро­детели рассуждал он очень хорошо, даже со слезами на глазах» и т. д. В разговоре с чиновниками Чичиков умел искусно польстить каждому. («Губернатору намекнул как-то вскользь, что в его губернию въезжаешь, как в рай, дороги везде бархатные»). Приезжий сразу понравился всем, с кем он только сталкивался. Все чи­новники были довольны приездом Чичикова, и каждый отзывался о нем положительно (Губернатор о нем изъяснялся, что он «благонамеренный человек», проку­рор, что он дельный человек). Даже помещик Собакевич, который всех считал жуликами, мошенниками и разбойниками, почувствовал симпатию к Чичикову. «Я, душенька, — говорил этот помещик своей жене, — был у губернатора на вечере и у полицеймейстера обедал, и познакомился с колежским советником Павлом Ивано­вичем Чичиковым: преприятный человек!».

Маска культурного, образованного, вежливого и приятного человека нужна Чичикову для устройства своих мошеннических дел, и он умеет превосходно но­сить ее, вызывая к себе всеобщее доверие и симпатию.

Но почему же мы так безоговорочно отрицательно относимся к Чичикову? И автор его не любит, находя в нем «что-то отталкивающее». Не любит его читатель. «Практический человек» для нас — в том смысле, в каком это применимо к Чичикову,— не положительная, а отрицательная характеристика. Ведь Чи­чиков не просто практический человек, а исключительно прак­тический. Он все в жизни подчиняет своей выгоде. Это лишает его нравственных устоев. Ради выгоды он способен на любое предательство. Так он предает учителя, который в училище отличал его больше других. В своем поведении, в своих поступ­ках он всегда корыстен. Этим он и оказывается особенно чуж­дым нам.

Образ Чичикова, хозяина-приобретателя, не брезгую­щего никакими средствами для добывания денег, — ти­пичное явление для самодержавно-крепостнической России первой половины XIX в. Это было время разложения крепостнического хозяйства и образования новых бур­жуазных отношений с беспредельной властью денег. Стремление к накоплению денег — характерная черта эпохи растущих капиталисти­ческих отношений. Автор иронически опровергает мне­ние читателя о своем герое как подлеце, желая тем са­мым подчеркнуть типичность его: «Кто же он? Стало быть подлец? Почему ж подлец, зачем же быть так строго к другим! Теперь у нас подлецов не бывает. Справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель. Приобретение — вина всего: из-за него произвелись де­ла, которым свет дает название не очень чистых». Но несколькими страницами выше автор прямо называет своего героя подлецом» «Нет, пора, наконец, припрячь и подлеца. Итак, припряжем подлеца!».

«Приобретение — вина всего,— приходит к выводу автор,— из-за него произвелись дела, которым свет дает название не очень чистых». Эти слова относятся не только к Чичикову, но и к чиновникам и к помещикам. Жажда стяжательства убила в них все лучшие человеческие качества. Чичиков, чиновники, помещики, изображенные Гоголем,— это и есть «мертвые души», утратившие истинные человеческие качества и чувство граждан­ского долга. "Гоголь дает понять читателям, что речь идет о по­рочности не одного Чичикова, олицетворяющего собой нарож­дающийся тип стяжателя буржуазного склада, а о порочности общества, в котором отъявленные негодяи, чиновники, крепо­стники и миллионщики признаются лучшими людьми. Поэтому чичиковщина — явление многогранное, многостороннее; она про­является в различных вариациях во всех бытовых, обществен­ных и государственных сферах, в комическом и трагическом. Отсюда — смех автора и невидимые слезы ужаса. Это первый почувствовал Пушкин. Слушая первые главы «Мертвых душ», Пушкин становился «все сумрачнее, сумрачнее» и произнес «голосом тоски: «Боже, как грустна наша Россия!» (VI, 134).

Но понятие «чичиковщина» выходит за рамки националь­ного значения. Чичиков не только приобретатель, он еще и за­щитник законов эксплуататорского общества. «Обязанность для меня дело священное,— говорит он Манилову,— закон — я немею перед законом». Белинский писал, что парламентарии Франции и Англии похожи на Чичиковых. Чернышевский так­же справедливо утверждал, что в буржуазных государствах всюду есть свои Чичиковы.

Как и многие другие имена и понятия в «Мертвых душах», имя Чичикова сделалось нарицательным. Оно выражает собою типическое явление, свойственное и гоголевским временам, и временам после Гоголя. Для Гоголя Чичиков — рыцарь нового времени, когда в жизни начинают господствовать буржуазные отношения, когда денежный интерес вытесняет все другие чело­веческие интересы. Чичиков — печальный плод господства де­нежных отношений, проявившегося с особенной силой в русской действительности 30—40-х гг. XIX в.

Истории жизни Чичикова (XI глава)

Примерный план биографии главного героя:

1. Происхождение.

2. Детские годы в доме отца.

3. Обучение в городском училище.

4. Смерть отца и получение жалкого наследства.

5. Болезнь старого учителя и отношение к нему бывших учеников.

6. Цель накопления денег Чичиковым.

7. Служба в казённой палате.

8. Обман старого повытчика.

9. Получение хлебного места и использование его отличным образом.

10. Деятельнейшая работа в комиссии по построению казённого капитального здания и печальный конец её.

11. Переезд в другой город и начало новой карьеры.

12. Служба в таможне и начало новой карьеры.

13. Работа в звании поверенного.

14. Появление вдохновенной мысли.

15. Начало выполнения плана быстрого обогащения.

Детство

«Смотри же, Павлуша, учись, не дури и не повесничай, а больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то, хоть и в науке не успеешь и таланту бог не дал, все пойдёшь в ход и всех опередишь. С товарищами не водись, они тебя добру не научат; а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги и копи копейку: эта вещь надёжнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Всё сделаешь и всё прошибёшь на свете копейкой».

Учёба

Он вдруг смекнул и понял дело и повёл себя в отношении к товарищам точно таким образом, что они его угощали, а он их не только никогда, но даже иногда, припрятав полученное угощение, потом продавал им же.

Начальство / учителя

Чичиков вдруг постигнул дух начальника и в чём должно состоять поведение. Не шевельнул он ни глазом, ни бровью во всё время класса, как ни щипали его сзади; как только раздавался звонок, он бросался опрометью и подавал учителю прежде всех треух (учитель ходил в треухе); подавши треух, он выходил первый из класса и старался ему попасться раза три на дороге, беспрестанно снимая шапку. Дело имело совершенный успех. Во всё время пребывания в училище был на отличном счету и при выпуске получил полное удостоение во всех науках, аттестат и книгу с золотыми буквами за примерное прилежание и благонадёжное поведение.

Работа

Чичиков находит выгодную службу по таможне. Принимается за очень выгодные операции: со стадом испанских баранов он проводит операцию с брабантскими кружевами и в короткое время наживает целое состояние. Деньги плывут к нему в руки. «Бог знает, до какой бы громадной цифры не выросли благодатные суммы, если бы какой-то нелёгкий зверь не перебежал поперёк всему».

Идеи обогащения

Вновь разоблачённый и изгнанный Чичиков становится поверенным, и здесь ему приходит мысль о поисках мёртвых душ. А главное то хорошо, говорит он, - что «предмет-то покажется всем невероятным, никто не поверит».

Образ Чичикова (другая точка зрения)

“Мёртвая” душа Чичиков или “живая”?

В Толковом словаре В. Даля одно из значений слова «мёртвый» - «человек невозрождённый, недуховный». Это значение близко к тому, в котором его употребляет Гоголь.

Писатель шёл от евангельской традиции, к которой восходит понимание «мёртвой» души как духовно умершей. Гоголевский замысел созвучен христианскому нравственному закону, сформулированному святым апостолом Павлом: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все живут». С этим связана и главная идея «Мёртвых душ» - идея духовного воскресения падшего человека. И её должен был воплотить в первую очередь главный герой поэмы с символическим именем Павел.

Черты, которые являются отличительными в характере Чичикова

- Гибкость

- Выживаемость

- Приспособляемость

- Угодливость

- Энергичность

- Воля

- Наблюдательность

- Средство, которое используется в большей степени только для характеристики Чичикова, биография героя. Гоголю так важно было посвятить целую 11 главу биографии Чичикова, так как она важна для мотивировки поступков героя и черт характера.

- Для покаяния, очищения души необходимо внутреннее “я”, внутренний голос, а он как раз есть у Чичикова. Гоголь постоянно фиксирует чувства и раздумья своего героя. А иногда внутренний голос Чичикова переходит в авторский голос и сливается с ним в поэтических отступлениях.

- Гоголь не случайно дал своему герою имя Павел. Апостол Павел был одним из гонителей Христа, а потом стал распространителем христианства по всему миру. В мировоззренческих представлениях Гоголя послания Святого апостола Павла, который “всех наставляет и выводит на прямую дорогу”, занимают исключительно важное место.

- Смысл финала – лирического отступления о Руси-тройке – загадочен. Гоголь знал, что книгу допишет время. Давайте попробуем приоткрыть эту завесу тайны, загадки. В основе этого лирического отступления и всей поэмы в целом лежит мотив дороги. Чичиков постоянно в дороге, он “движется”, в отличие от других персонажей. Его тройка вырывается из замкнутого, неподвижного круга, она лихо, с ветерком уносится в запредельное.

- “Живая” душа Чичиков или “мёртвая”? Можно предположить, что в представлении Гоголя этот персонаж – “живая” душа. Сам автор сочувствует герою и дивится его настойчивости. Цель Чичикова – довольство и счастье семейной жизни – вполне достойная цель. Другое дело, что он избирает сомнительные средства для её достижения – средства, которыми живут “мёртвые” души Гоголя.

Вывод: Чичиков – “живая” душа в большей степени, чем “мёртвая”. Поэтому автор хотел привести своего героя к нравственному очищению, обновлению одним из первых. С этими мечтами связано изображение летящей, необгонимой Руси – тройки.

- Только ли Чичикову даёт Гоголь надежду на спасение? Нет, всему человечеству. Духовное возрождение – одна из высших способностей, дарованных человеку, и, по Гоголю, этот путь открыт всем, у кого душа ещё совсем не “омертвела”. В этом и заключалась одна из “сверхзадач” поэмы “Мёртвые души”.

3