Региональное содержание. Архангельск.

ЧЕТВЕРТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СЕВЕРУ М.М.ПРИШВИНА.

ПОВЕСТЬ-СКАЗКА "КОРАБЕЛЬНАЯ ЧАЩА".

ЖИЗНЕННЫЙ МАТЕРИАЛ И ПРОБЛЕМА ПРАВДЫ.

М.М.Пришвин-замечательный русский писатель 20 века. Его книги-достояние русской культуры. Их читают, изучают в школе, любят. Но, к сожалению, мало кто знает, что М.М.Пришвин был на Севере четырежды, что он всей своей душой сказочника и певца природы полюбил этот край "непуганых птиц", край, где пролегает "осударева дорога", край, где стоит легендарная Корабельная чаща.

Первое свое путешествие писатель совершает в 1906 году. Пришвин путешествует по Выговскому краю (Карелии). И первая книга "В краю непуганых птиц", написанная после этого путешествия, принесла Пришвину признание его таланта.

В 1907 году состоялось второе путешествие Пришвина по Северу. В этот раз писатель побывал в Норвегии и Беломорье. А книгу, написанную по впечатлениям от этого путешествия, Пришвин называет "За волшебным колобком".

В 1933 году Пришвин вновь едет на Север, в Карелию, где при Петре Первом было начато строительство Беломорско-Балтийского канала. Впечатления от этого путешествия отразились в романе-сказке "Осударева дорога".

Четвертое путешествие писателя состоялось два года спустя, весной 1935 года. Пришвин побывал на Пинежье. Целью этого путешествия являлась легендарная Корабельная чаща, которую, как Пришвину казалось, он придумал. Во время этого путешествия писатель создает книгу путевых заметок "Северный лес", а впоследствии, по материалу этих заметок, пишет свою гениальную книгу, вобравшую в себя все творческие искания, ставшую лебединой песней, повесть-сказку "Корабельная чаща".

Эта книга создавалась как продолжение, вторая книга сказки-были "Кладовая солнца". Даже главные герои повествования те же, что и в "Кладовой солнца» - Митраша и Настя. Но в "Корабельной чаще» появились еще два главных героя-это отец Насти и Митраши-Василий Веселкин и Мануйло-старый полесник с Пинеги.

Но, хотя "Корабельная чаща" и создавалась как продолжение "Кладовой солнца", основным источником материалов, которые помогли Пришвину в написании повести-сказки, являются путевые заметки писателя "Северный лес".

Сравним книгу путевых заметок писателя "Северный лес и повесть-сказку, созданную по этим заметкам, «Корабельная чаща", а при сравнении попытаемся глубже проникнуть в творческую лабораторию писателя.

Начиная работать над своею повестью, Пришвин писал в своих дневниках: «Чувствую в своей повести главным планом философию света и тени. Я беру лес и создаю сказку о борьбе света и тени".

На эту мысль писателя навела борьба двух деревьев: светолюбивой березы и тенелюбивой ели, которым посвящен один из рассказов в путевых заметках Пришвина: «Возвращаясь лесом, я обратил внимание на борьбу двух молодых деревьев, далеко заметную благодаря тому, что лес еще не был одет. Росла прекрасная березка, и под защитой ее, укрываясь от морозов, тянулась ель. Ель-теневыносливое дерево - могла расти и в тени под березкой, но когда окрепла она достаточно и перестала бояться морозов, то, конечно, ей захотелось из-под березки тоже выйти на волю. Светолюбивая щедрая березка росла, не подозревая коварства ели, и, только увидев ее верхушку рядом со своей, поняла весь ужас своего положения: светолюбивой березе в скором времени предстояло погибнуть под елью в тени. Она бросилась вверх, и ель тоже за ней. Ветер пришел на помощь березе, и своим голым веником она начала из года в год хлестать ель по макушке. Но исхлестанная, уродливая елка половинкой дотянулась и обогнала, усилилась и задушила березку..."

Работая над "Корабельной чащей", Пришвин вновь возвращается к этой борьбе, и она предстает перед нами в образе Васиной елочки, которая борется не только за свет, но и за жизнь.

Теперь мы знаем, что Васина елочка-не плод фантазии писателя, а образ, взятый из жизни.

Пришвин писал в дневнике 1950 года: «…на днях пришла в голову мысль для моей повести: провести параллель между столетней чахлой елкой, внезапно выставленной на свет и простым человеком, попавшим под влияние новой мысли».

В повести-сказке Пришвин проводит эту параллель, показывает тесную взаимосвязь света и тени, человека и мысли. Эта параллель в повести – Василий Весёлкин и его елочка, которую он спасает: «Елочка эта… наводила на мысль о тех людях,…, кому вдруг нечаянно доставалось незаслуженное богатство.… Глядя на елку, все думали о человеческом счастье, но никто не мог видеть, что же происходило внутри нее самой под влиянием огромного света».

Образ Васиной елочки проходит через все произведение, олицетворяя собой образ Родины, чего-то родного, близкого. «Скорее всего она оставалась как заступница Родины, но сказывалась только в крайней беде, - писал Пришвин в «Корабельной чаще»

А теперь вспомним старого лесника Антипыча из сказки-были "Кладовая солнца" с его словами правды истинной, с его вечным глубокомысленным вопросом: «Что есть правда?" Именно он, Антипыч, первый говорит нам о правде, он готов вечно спорить о смысле жизни:"...наш лесник Антипыч, - писал Пришвин в "Корабельной чаще", - любил повторять всем, и от него берем мы эти слова, что солнце светит всем одинаково, и свету солнечного хватило бы всем, да вот мы-то, земные жители, разные, закрываем друг от друга солнечный свет..." и "все по одиночке гонимся за своим счастьем". А когда Антипычу задавали вопрос: «В чем же заключается счастье?» - он с полной уверенностью в правоте своих слов отвечал: «У человека свое счастье и оно в правде". Кончается спор о правде тем, что Антипыч делает самый важный вывод в своей жизни: «Не гонитесь по одиночке за счастьем, гонитесь дружно за правдой".

Можно утверждать, что лесник Антипыч из "Северного леса" и лесник Антипыч из "Корабельной чащи" одно и то же лицо. Он есть искатель и хранитель правды; он осторожен и редко кому доверяет эту тайну. Поэтому-то он по-стариковски хитро говорит всем одно и то же, и эти слова слышал сам Пришвин: «Правды захотел? - говорил мне Антипыч, все ближе дотягиваясь губами до уха. - Нет! - отшатнулся он вдруг от меня, - нет! Мне 81-й год пошел, скоро помирать, тебе немного придется ждать, я тогда дам тебе знать

"помираю", а ты ко мне приходи, ушко мне свое подай, я тогда тебе всю правду шепну, а ты мне за это глаза закрой".

Наверно, Антипыч Пришвину шепнул бы те самые слова, которые он искал всю свою долгую и трудную жизнь: «Не гонитесь по одиночке за счастьем, гонитесь дружно за правдой".

А теперь обратимся к самой чаще и зададим себе вопрос: была ли вообще эта сказочная чаща, а если была, то какая она и где она находилась, и существует ли она сейчас? Постараемся ответить.

Когда М.М.Пришвин плыл по Сухоне, он встретил одного человека, которого в "Северном лесе» называет "водяным хозяином". При разговоре с ним писатель делает открытие о существовании чащи, которую, как ему казалось, он придумал. Обратимся к тексту:

-Так была становая изба на речке Боровой, - говорит "водяной хозяин", - а другая на Горевой. А третья далеко была. Там, где последняя излучина Коды из-под лета уходит на Север, и все реки бегут не в Пинегу, а в Мезень, есть Чаща.

-"Чаща!» - вспомнил я свою сочиненную Берендееву чащу, и так мне захотелось узнать, какой вид имеет эта действительная чаща, не тронутая вовсе топором человека.

-Скажи, - спросил я, - какая же она эта чаща, какой лес, как выглядит?

-Лес там-сосна за триста лет, дерево к дереву, там стяга не вырубишь! И такие ровные деревья и такие частые! Одно дерево срубить нельзя, прислонится к другому, а не упадет. Вот какая Чаща!

Этот рассказ говорит о том, что Корабельная чаща не вымысел. Вот, что рассказывается в путевых очерках "Северный лес" о местонахождении Чащи:

-Есть один лес такой, - отвечает Пришвину на его вопрос о местонахождении Чащи его читатель, - но спешите, я слышал, к нему подводят ледянку. Есть одна Чаща, но путь туда, и особенно весной, тяжелый. Надо выйти из парохода в Верхней Тойме, проехать сто километров верхом -...в леса, дальше по реке Пинеге надо на лодке спуститься до Илеши и от Усть-Илеши подняться до реки Коды и на стружке по Коде против быстрого теченияподняться до самого верху, пока только будет плыть стружок. А там пешком берегом Коды дня два, и, когда последняя излучина Коды уйдет под лето, реки потекут в Мезень, тут возле речки Порбыша будет и Чаща.

После этого разговора Пришвин в своем дневнике писал: «Я обрадовался этой находке Чащи, о которой здесь все говорят. По опыту своих путешествий я знал, что поездка моя теперь не пропадет даром, и, как найденное сокровище, какой-нибудь драгоценнейший алмаз, спрятал я к себе эту Чащу и стал стеречь ее у себя..."

Да, и поездка эта не пропала даром. Пришвин увидел Чащу, сохранил в своем сердце впечатление, которое оставила у него Чаща, а затем в своей повести-сказке он говорит о тех впечатлениях и чувствах словами сказочника Мануйлы: «Одно дерево к одному, и все-как в золоте, до самого верху ни одного сучка не увидишь, все вверх, и тебя тоже тянет вверх, только бы дали собраться-и улетел бы. А внизу белый-белый олений мох и так чисто-чисто. Руки вверх на полет собираются, а ноги подкашиваются. И как станешь на белый ковер на коленки-сухо-сухо. И мох даже хрустит, стоишь на коленках, а земля тебя сама вверх поднимает, как на ладони".

Существует ли Чаща сейчас? Могу ответить: «Да, существует. Живет Корабельная Чаща и будет жить долго; хотя она уже не в том виде, в каком была до Великой Отечественной войны. Сейчас территория, где расположен этот лес, стала заповедником и охраняется законом».

Чтобы добраться до Корабельной чащи, Пришвину нужны были проводники, которые хорошо знали бы все лесные дороги и тропы к Чаще. Одним из проводников Пришвина был Осип Александрович Романов. Именно он стал впоследствии одним из прототипов Мануйло.

Когда М.М.Пришвину и его сыну П.М.Пришвину представили Осипа Александровича, то, как писал Пришвин в дневниках: «Первое впечатление от Осипа было, что это нам Дерсу привели... «А затем, уже близко познакомившись, Пришвин не переставал удивляться своеобразности Романова:"...что-то чисто лесное и охотничье и до последней крайности сторожкое к другому человеку, деликатное..."

Эти черты характера Романова впоследствии Пришвин использовал, работая над образом Мануйлы.

В "Корабельной чаще» Мануйло встречается с Василием Веселкиным и рассказывает ему о своей жизненной проблеме: на Пинеге в то время начали образовываться колхозы, и Мануйло хочет вступить в колхоз со своим путиком, но ему ставят условие: если он хочет вступить в колхоз, то он должен сдать свой путик; но Мануйло не хочет оставлять свой путик, так как без путика он, охотник, жить не может. «Ему же лично ничего не надо, только бы ему оставили путик, избушку, а без охоты в колхозе жить он не может. И он никак не против колхоза, и готов сам работать для колхоза, сколько надо, только бы ко времени охоты оставили его на своем путике..."

Та же проблема и О.А.Романова. Выслушав жалобы О.А.Романова, Пришвин дает ему совет: иди в колхоз и работай на своем путике, и путик у тебя никто не отберет.

Мануйло идет искать правду в Москву и находит ее у М.И.Калинина, как О.А.Романов находит правду у Пришвина.

А теперь обратимся к другому проводнику Пришвина-Александру Осиповичу Губину.

Писатель Олег Ларин утверждает, что "сказочник-правдоискатель Мануйло из этой повести в основном списан с реального лица-с А.О.Губина. Об этом же говорит в своих воспоминаниях о четвертом путешествии по Северу и сын писателя П.М.Пришвин: «Прочитав "Корабельную чащу", я увидел, что из документального очерка А.Губин переселился на страницы художественного произведения.

Он по-прежнему выпевал свои былины с полувопросом на последнем слоге; в каждой реплике пришвинского героя-сказочника Мануйло-чувствовалось добродушие и скромное достоинство реального Губина.

И действительно, и внешностью, и поведением, и речью сказочник Мануйло и А.Губин удивительно похожи. Вот как описывает Пришвин своего героя: «Такой большой человек и немолодой, лет под шестьдесят, видно очень крепкий, мощный... и глаза его совсем детские и ясные, какие бывают у больших людей",

А вот портрет А.Губина, данный в очерках "Северный лес":"...Лицо круглое, курносое, в глазах выражение скромного достоинства, как бывает всегда у очень сильных людей, глаза его были детскими и ясными, цвета голубой озерной воды, как бывает у больших и добрых людей".

Пришвин наделяет Мануйло всеми чертами, присущими северянам, - это сила, ум, догадливость, деликатность, скромность, самобытность и своеобразность.

Можно с полной уверенностью утверждать, что старый полесник с Пинеги, Мануйло, списан с реального человека, проводника Пришвина по Коде, А.Губина. Вот еще одно доказательство этого.

Примечательно в Губине было еще то, что на вопросы писателя он отвечал как бы стихами, его речь, как былина "с полувопросом на последнем слоге". И это особенность А.О.Губина Пришвин взял для образа Мануйлы. В своем дневнике "Северный лес" Пришвин приводит пример былинной речи Губина:

Весною на путике очищаю гуменце,

посыпаю гуменце песочком.

Оглаживаю маленькой лопаточкой.

Солнышко смотрит на мое гуменце,

садится птица на вершину дерева.

Видко!

Панет птица на землю.

Все видко!

Бежит птица по тропе.

Все видко!

Птица привыкает и любит гуменце.

Такой же былинной речью обладает и Мануйло:

А на горе стоит монастырь.

Пятнадцать верст не доедешь-

И видко.

Под высокий берег уходит вода.

И под землей идут карабасы.

Живые помочи!

Итак, характеры и жизнь совершенно разных людей-проводников Пришвина-Романова и Губина тесно сплелись в образе главного героя "Корабельной чащи» Мануйло.

Каждый писатель ставит в своем произведении ту или иную проблему и, по возможности, старается решить ее. И в своем гениальном произведении, повести-сказке "Корабельная чаща" Пришвин не только ставит и поднимает большие и насущные проблемы такие, как: охрана леса, отношение человека к природе, - но и решает одну из самых главных в жизни человека философских проблем о правде истинной.

К решению вопроса о правде Пришвин шел всю свою жизнь. И недаром "Корабельная чаща» стала последним художественно-философским произведением его жизни. В легендах о чаще, передаваемых от деда к внуку, от отца к сыну, говорится: «Сила в этой роще хранится и правда».

«Он у нас вроде школы для молодых людей, - говорит хранитель леса Онисим в Повести-сказке «Корабельная чаща». – Ныне так повелось между молодыми, чтобы в одиночку дерзкими путями достигать своего счастья. Вот мы им указываем: одинокое дерево валится даже и от легкого ветра, а в чаще даже какому дереву упасть надо, и то упасть некуда. И на веках уже у нас так было, что показываем на Корабельную чащу и учим: «Одинокое дерево продувает и в заветрии за Теплой горой, а в Корабельной чаще дерево стоит за всех, и все деревья стоят за каждое. Не гонитесь в одиночку за счастьем, а стойте дружно за правду».

Василий Веселкин, горячо любящий свою Родину и хранящий заветы старика Антипыча, который говорил: «У правды нет слов, в делах она вся», хочет отдать во имя победы над фашизмом самое святое – Корабельную чащу.

Всё во имя счастья, мира, победы – вот правда для патриота Василия Веселкина.

Народ Коми, охраняющий чащу, понимает Веселкина и решает отдать чащу, хранимую триста лет: «Умел сказать простой солдатик, люди задумались и порешили свою священную рощу отдать».

В повести-сказке идет постоянный, мучительный процесс поиска правды, поиска смысла жизни. К решению этого вопроса стремятся все герои этого произведения: Антипыч и Василий Веселкин, Настя и Митраша, Мануйло и хранитель леса Онисим...

Все герои в повести-сказке живут по совести, честно. А Корабельная чаща, хранимая народом Коми триста лет, в их понимании, - средоточие истины, жизни, учения. Именно здесь люди слышат радостную весть о Победе, а Настя и Митраша находят здесь своего отца.

Корабельная чаща в конце повести празднует свою победу, торжествует, а вместе с ней и весь народ Коми.

11 класс

Тема: М.М.ПРИШВИН. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО. Повесть-сказка «корабельная чаща». жизненный материал и проблема правды.

Цель: 1. Расширить и углубить знания учащихся о творчестве М.М.Пришвина;

2. Познакомить ребят с северными путешествиями писателя;

3. Помочь учащимся выявить нравственно-философский смысл повести-сказки «Корабельная чаща»;

4. Раскрыть перед учащимися смысл литературоведческих понятий: «философский роман», «сказка-быль», «роман-сказка», «повесть-сказка»;

5. Дать толчок к дальнейшему изучению творчества М.М.Пришвина;

6. Воспитание чувства любви и уважения к родному краю.

Оборудование: картина И.И.Шишкина «Корабельная роща»; Географическая карта Архангельской области; выставка книг, посвященная М.М.Пришвину; муз. запись токкаты И.С.Баха.

Методические приёмы: литературно-краеведческая викторина, сообщения учителя и учеников, аналитическая беседа.

План урока.

1. Литературно-краеведческая викторина.

2. М.М.Пришвин – как писатель-натуралист и философ.

3. Северные путешествия М.М.Пришвина по Северу.

4. 4-е путешествие писателя по Северу.

5. «Корабельная чаща» как вторая книга «Кладовой солнца». Сообщения учащихся.

6. Образы повести-сказки «корабельная чаща» и жизненный материал. Аналитическая беседа.

7. Повесть-сказка «Корабельная чаща». Её проблематика и философия правды. Аналитическая беседа.

8. «Корабельная чаща» - как произведение, несущее огромный нравственный потенциал. Общие выводы.

Ход урока.

1. Вступительное слово учителя. (30 сек)

Наш урок сегодня посвящен произведению, написанному о нашем родном крае. Север всегда привлекал писателей, поэтов и художников своей неповторимой красотой, суровыми, но великодушными и очень благородными людьми, той неизъяснимой скромной прелестью и обаянием, которыми веет от каждой северной деревушки, поселка, города, тем неисчерпаемым кладезем культурных древних традиций, которых до сих пор придерживаются северяне и которыми живет и славится русский Север.

2. Литературно-краеведческая викторина.(1 мин)

-Кто авторы данных строк или произведений?

· «Про наш Архангельский край столько всякой неправды да напраслины говорят, что придумал я сказать все, как есть у нас". (С.Г.Писахов)

· Кто создатель сказок о Шише Московском, сказки «Волшебное кольцо»?

· На углу Морского Речного вокзала и улицы Выучейского стоит красный кирпичный двухэтажный дом, на котором есть табличка «Здесь жил и работал …»(кто?). (А.П.Гайдар)

· Кто автор повести «Детство в Соломбале»? (Е.Коковин)

· Наш земляк, автор повестей «Пелагея» и «Алька». Уроженец деревни Веркола. (Ф.А.Абрамов)

Кроме тех, кого мы сейчас перечислили, на Севере жили, работали, путешествовали по Северу и писали о нем: Н.Рубцов, О.Фокина, А.Грин, бывший у нас на Севере в ссылке, С.А.Есенин, Ю.Казаков и М.М.Пришвин, о чьем творчестве мы будем говорить сегодня и чье произведение мы будем сегодня изучать.

3. Сообщение учащегося о биографии и творческом пути этого писателя.(3 мин)

4. Слово учителя.(1,5 мин)

В сообщении прозвучали названия 4-х произведений: «В краю непуганых птиц», «За волшебным колобком», «Осударева дорога» и «Корабельная чаща». Все эти книги написаны Пришвиным по впечатлениям северных путешествий.

Первое свое путешествие Пришвин совершает в 1906-м году, когда он путешествует по Выговскому краю (нынешней Карелии). И 1-ю свою книгу о Севере, которая принесла Пришвину признание его таланта, автор называет «В краю непуганых птиц».

Север так поразил писателя своей своеобразной красотой, обычаями, традициями, что в 1907-м году Пришвин вновь едет на Север и путешествует по Беломорью и Норвегии. Итогом этого путешествия стала сказка «За волшебным колобком», где писатель восхищается суровой красотой северной природы, чуткими, добрыми жителями этого края, который наполнен неизъяснимой поэзией. Север не отпускает писателя, он живет в его сердце и мыслях. И вот в 1933-ем году состоялось третье путешествие писателя на Север. Он вновь побывал в Карелии, где при Петре Первом строился Беломорский канал. И свой роман-сказку об этом путешествии по Северу писатель называет «Осударева дорога».

Через два года, в 1935-ом году, Пришвин вновь едет на Север. Целью этого путешествия и была Корабельная чаща. Сначала Пришвин пишет путевые заметки «Северный лес», а затем на материале этих заметок писатель создает свое последнее произведение, где воплотились все идейные размышления Пришвина о людях, о жизни, природе. Это произведение повесть-сказка «Корабельная чаща».

5. Аналитическая беседа.(30 сек)

-Сам Пришвин называл «Корабельную чащу» второй книгой «Кладовой солнца». Как вы думаете, почему? (И в «Корабельной чаще» и в «Кладовой солнца» одни и те же герои: Митраша и Настя, Антипыч. В обеих книгах описывается природа).

- Кроме названных героев, какие еще герои, которых уже нет в «Кладовой солнца», присутствуют на страницах повести-сказки «Корабельная чаща»? (Отец Насти и Митраши Василий Веселкин и полесник с Пинеги Мануйло).

- Один из центральных образов в «Корабельной чаще» и в «Кладовой солнца» - образ Антипыча. Сейчас мы прослушаем сообщение об образе Антипыча, а после попробуем ответить на вопрос: Почему с 1-х же страниц появляется образ Антипыча и с какой проблемой в этом произведении связан этот образ? Почему образ Антипыча появляется в «Корабельной чаще»?

6. Сообщение.(1 мин)

Старый лесник Антипыч появляется в сказке-были "Кладовая солнца" со словами о правде истинной и вечным глубокомысленным вопросом: «Что есть правда?" Именно он, Антипыч, первый говорит нам о правде, он готов вечно спорить о смысле жизни:"...наш лесник Антипыч, - писал Пришвин в "Корабельной чаще", - любил повторять всем, и от него берем мы эти слова, что солнце светит всем одинаково, и свету солнечного хватило бы всем, да вот мы-то, земные жители, разные, закрываем друг от друга солнечный свет..." и "все по одиночке гонимся за своим счастьем". А когда Антипычу задавали вопрос: «В чем же заключается счастье?» - он с полной уверенностью в правоте своих слов отвечал: «У человека свое счастье и оно в правде". Кончается спор о правде тем, что Антипыч делает самый важный вывод в своей жизни: «Не гонитесь по одиночке за счастьем, гонитесь дружно за правдой".

Можно утверждать, что лесник Антипыч из "Северного леса" и лесник Антипыч из "Корабельной чащи" одно и то же лицо. Он есть искатель и хранитель правды; он осторожен и редко кому доверяет эту тайну.

7. Слово учителя.(3 мин)

Старый лесник Антипыч существовал на самом деле. И с ним встречался М.М.Пришвин.

- Вспомните те слова, которые говорил Антипыч Насте и Митраше, когда они уговаривали его открыть им всю правду:

- По правде, - отвечал старик, - я вам скажу, если вы вперед скажете мне, что есть правда, какая она, где живет и как ее найти.

Трудно было ответить нам.

- Ты, Антипыч, старше нас, - говорили мы, - и ты, наверно, сам лучше нас знаешь, где правда.

- Знаю, - усмехался Антипыч.

- Ну, скажи.

- Нет, пока жив, я сказать не могу, вы сами ищите. Ну, а как умирать буду, приезжайте: я вам тогда на ушко перешепну всю правду. Приезжайте!

- Хорошо, приедем. А вдруг не угадаем, когда надо, и ты без нас помрешь?

Дедушка прищурился по-своему, как он всегда щурился, когда хотел посмеяться и пошутить.

Эти же самые слова Пришвин слышал от реального старика Антипыча. Об этом он пишет в путевых заметках «Северный лес»:

«Правды захотел? - говорил мне Антипыч, все ближе дотягиваясь губами до уха. - Нет! - отшатнулся он вдруг от меня, - нет! Мне 81-й год пошел, скоро помирать, тебе немного придется ждать, я тогда дам тебе знать: «помираю", а ты ко мне приходи, ушко мне свое подай, я тогда тебе всю правду шепну, а ты мне за это глаза закрой".

- : Почему с 1-х же страниц появляется образ Антипыча и с какой проблемой в этом произведении связан этот образ? Почему образ Антипыча появляется в «Корабельной чаще»? Какова же правда Антипыча? Согласен ли автор с правдой Антипыча?

Вывод: Итак, Антипыч говорит с Настей и Митрашей, с Василием Веселкиным в «Корабельной чаще» о правде. Антипыч и в «Кладовой солнца», и в «Корабельной чаще», и в «Северном лесе» выступает как таинственный, верный и мудрый страж правды. Проблема правды пронизывает всю повесть-сказку «Корабельная чаща». Её раскрывают так или иначе все образы произведения.

9.Слово учителя. Образ Васиной елочки.(2,5 мин)

В «Корабельной чаще» есть образы-символы, исходя из этого В.Д.Пришвина, жена писателя, называет «Корабельную чащу» басней. Один из образов символов – образ Васиной елочки.

Прослушав сообщение, вы должны ответить на вопрос: Почему 1-я глава в повести сказке носит название «Васина елочка»? Что символизирует Васина елочка?

10. Сообщение учащегося об образе Васиной елочки.

Первая глава повести-сказки «Корабельная чаща» носит название «Васина елочка» и рассказывает о жизни дерева. «Никакой человек не был свидетелем жизни первых лет этого дерева. Родилось оно и росло само собой, и «Васиным» оно сделалось долго спустя…

Была-жила елочка чуть ли не за сто лет до рождения Васи.

Семечко ее, подхваченное весенней водой, сплылось со множеством таких же семян и было выброшено в лесное урочище Ведерки. …

Счастливо было семечко, что оно попало в тень великой сосны: такая первая материнская тень охраняет ростки от ожогов мороза и солнца». Елочка долго оставалась в тени и поэтому за сто лет она не выросла больше человеческого роста.

Однажды, гуляя с Антипычем по лесу, мальчик Вася Веселкин увидел елочку, пожалел ее и перенес на свет.

Прошло время. И Вася вспомнил о елочке и упросил Антипыча вместе с ним навестить дерево. Придя на то место, где они несколько лет назад пересадили елку, сейчас не узнали ее – елка выздоровела.

Для Василия Веселкина его елочка стала неизменной спутницей по жизни. И когда на войне сержанта Василия Веселкина ранили, падая, он видел свою елочку «правильной формы, и каждый сук, каждая ветка на ней выносила из тени на свет знамя будущего, сложенное в шишечку кровавого цвета, и на шишечку со всех сторон летела золотая пыльца».

Пришвин писал в дневнике 1950 года: «…на днях пришла в голову мысль для моей повести: провести параллель между столетней чахлой елкой, внезапно выставленной на свет и простым человеком, попавшим под влияние новой мысли».

В повести-сказке Пришвин проводит эту параллель, показывает тесную взаимосвязь света и тени, человека и мысли. Эта параллель в повести – Василий Весёлкин и его елочка, которую он спасает: «Елочка эта… наводила на мысль о тех людях,…, кому вдруг нечаянно доставалось незаслуженное богатство.… Глядя на елку, все думали о человеческом счастье, но никто не мог видеть, что же происходило внутри нее самой под влиянием огромного света».

Образ Васиной елочки проходит через все произведение, олицетворяя собой образ Родины, чего-то родного, близкого. «Скорее всего она оставалась как заступница Родины, но сказывалась только в крайней беде, - писал Пришвин в «Корабельной чаще»

Вывод: Смотрите, сколько смыслов у, казалось бы, такого незначительного образа, как Васина елочка. Но именно этот образ играет в произведении одну из главных ролей.

Когда Пришвин путешествовал по Северу, добирался до Корабельной чащи, он увидел борьбу двух деревьев за свет: ели и березы. Вот из этой борьбы и родился образ-символ Васиной елочки.

11. Беседа. Образ Корабельной чащи.(4 мин)

Но есть еще один – главный образ-символ – Корабельная чаща. Как вы думаете, откуда это название «Корабельная»? Почему так назван лес?

Примечание: если ребята затрудняются ответить на вопрос, то читаем описание Корабельной чащи в произведении.

-Лес там-сосна за триста лет, дерево к дереву, там стяга не вырубишь! И такие ровные деревья и такие частые! Одно дерево срубить нельзя, прислонится к другому, а не упадет. Вот какая Чаща!

- Зачем хотел найти Василий Веселкин Корабельную чащу? С какой целью?

Сейчас мы прослушаем сообщение о Корабельной чаще и попробуем ответить на вопрос: Почему Корабельная чаща так важна для героев? Почему Корабельную чащу хотят принести в жертву?

12. Сообщение учащегося. Образ Корабельной чащи.

В легендах о чаще, передаваемых от деда к внуку, от отца к сыну, говорится: «Сила в этой роще хранится и правда».

«Он у нас вроде школы для молодых людей, - говорит хранитель леса Онисим в повести-сказке «Корабельная чаща». – Ныне так повелось между молодыми, чтобы в одиночку дерзкими путями достигать своего счастья. Вот мы им указываем: одинокое дерево валится даже и от легкого ветра, а в чаще даже какому дереву упасть надо, и то упасть некуда. И на веках уже у нас так было, что показываем на Корабельную чащу и учим: «Одинокое дерево продувает и в заветрии за Теплой горой, а в Корабельной чаще дерево стоит за всех, и все деревья стоят за каждое. Не гонитесь в одиночку за счастьем, а стойте дружно за правду».

Василий Веселкин, горячо любящий свою Родину и хранящий заветы старика Антипыча, который говорил: «У правды нет слов, в делах она вся», хочет отдать во имя победы над фашизмом самое святое – Корабельную чащу.

Всё во имя счастья, мира, победы – вот правда для патриота Василия Веселкина.

Народ Коми, охраняющий чащу, понимает Веселкина и решает отдать чащу, хранимую триста лет: «Умел сказать простой солдатик, люди задумались и порешили свою священную рощу отдать».

12.Слово учителя.

Итак, священный лес хотят срубить для военных целей. И в произведении сказано, что уже начали подсочку (подготовка деревьев к вырубке) деревьев. Но вот счастливый момент – война закончилась и вырубку леса ко всеобщей радости прекратили. Так вот легендарная Корабельная чаща стоит у нас, на водоразделе Пинеги и Мезени до сих пор. Я хочу показать вам маршрут путешествия М.М.Пришвина до Корабельной чащи. Вот как писал Пришвин об этом маршруте в путевых заметках «Северный лес»:

«Надо выйти из парохода в Верхней Тойме, проехать сто километров верхом -...в леса, дальше по реке Пинеге надо на лодке спуститься до Илеши и от Усть-Илеши подняться до реки Коды и на стружке по Коде против быстрого течения подняться до самого верху, пока только будет плыть стружок. А там пешком берегом Коды дня два, и, когда последняя излучина Коды уйдет под лето, реки потекут в Мезень, тут возле речки Порбыша будет и Чаща».

Эта чаща стала заповедником. И нам нужно гордиться, что эта уникальная, единственная в своем роде чаща находится у нас на Севере. В произведении Пришвина эта чаща стала художественным образом-символом.

13. Беседа с учащимися.(7 мин)

- Почему хранитель леса Онисим называет Корабельную чащу «школой для молодых людей»?

- В повести-сказке есть фраза: «В легендах о ней, передаваемых от деда к внуку, от отца к сыну, говорится: «Сила в этой роще хранится и правда». Как вы думаете, какая правда хранится в Корабельной чаще?

- Итак, Корабельная чаща – это не только олицетворение красоты и мощи северной природы. Именно Корабельная чаща, в понимании всех героев повести-сказки, средоточие истины, жизни, учения. Найдите, пожалуйста, фразу, которая время от времени повторяется в произведении. Как вы ее понимаете? Как эту фразу подтверждает Корабельная чаща? («Не гонитесь в одиночку за счастьем, а стойте дружно за правду». Эту фразу подтверждает Корабельная чаща: «Не гонитесь в одиночку за счастьем, за теплом, за хорошей жизнью, а стойте дружно за правду, за справедливость. И тогда вы выстоите против всех земных невзгод, как выстояла продуваемая свободными ветрами Корабельная чаща. Стойте друг за друга так, как деревья в этой священной роще: «Каждое дерево стоит за всех, и все деревья стоят за каждое».)

- Прослушайте, пожалуйста, отрывок из токкаты И.С.Баха. Каково настроение этой музыки и как эта музыка помогает раскрыть образ Корабельной чащи? (Прослушивание муз. отрывка)

- Как вы думаете, почему писатель задумывает произведение так, что все происходящее в повести-сказке заканчивается именно в Корабельной чаще?

14. Беседа о жанре произведения.( 5 мин)

- Какой жанр своего произведения определил сам автор?

- Как вы думаете, почему все произведения Пришвина носят сказочный характер?

- Какова главная идея всех сказок?

- Что происходит в финале повести? Как вы думаете, в чем смысл такой концовки? (Корабельная чаща торжествует, празднует свою победу, как торжествует правда над злом, свет над тенью, справедливость над притеснением.)

Многие исследователи творчества Пришвина, отмечая глубину этого произведения, говорили, что «Корабельная чаща» - это философский роман.

НА ДОСКЕ: ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН – произведение, где выражаются философские взгляды писателя, его теория.

И «Корабельная чаща» - это произведение, где выражаются взгляды Пришвина на жизнь, на общество, на взаимосвязь человека и природы.

15. Аналитическая беседа. Образ Мануйло.

В одной моей фразе, сказанной на этом уроке, прозвучали слова: «Корабельная чаща торжествует победу, как справедливость над притеснением». Скажите, а кого притесняют в повести? (Мануйлу)

С чем связано это притеснение? (пересказ текста). Оказывается, проблема с путиком также была взята из жизни, и сам Мануйло был списан с реальных людей.(Прослушивание сообщения о прототипах Мануйло)

16. Сообщение о прототипах Мануйло.

Чтобы добраться до Корабельной чащи, Пришвину нужны были проводники, которые хорошо знали бы все лесные дороги и тропы к Чаще. Одним из проводников Пришвина был Осип Александрович Романов. Именно он стал впоследствии одним из прототипов Мануйло.

Когда М.М.Пришвину и его сыну П.М.Пришвину представили Осипа Александровича, то, как писал Пришвин в дневниках: «Первое впечатление от Осипа было, что это нам Дерсу привели... «А затем, уже близко познакомившись, Пришвин не переставал удивляться своеобразности Романова:"...что-то чисто лесное и охотничье и до последней крайности сторожкое к другому человеку, деликатное..."

Эти черты характера Романова впоследствии Пришвин использовал, работая над образом Мануйлы.

В "Корабельной чаще» Мануйло встречается с Василием Веселкиным и рассказывает ему о своей жизненной проблеме: на Пинеге в то время начали образовываться колхозы, и Мануйло хочет вступить в колхоз со своим путиком, но ему ставят условие: если он хочет вступить в колхоз, то он должен сдать свой путик; но Мануйло не хочет оставлять свой путик, так как без путика он, охотник, жить не может. «Ему же лично ничего не надо, только бы ему оставили путик, избушку, а без охоты в колхозе жить он не может. И он никак не против колхоза, и готов сам работать для колхоза, сколько надо, только бы ко времени охоты оставили его на своем путике..."

Та же проблема и О.А.Романова. Выслушав жалобы О.А.Романова, Пришвин дает ему совет: иди в колхоз и работай на своем путике, и путик у тебя никто не отберет.

Мануйло идет искать правду в Москву и находит ее у М.И.Калинина, как О.А.Романов находит правду у Пришвина.

А теперь обратимся к другому проводнику Пришвина-Александру Осиповичу Губину.

Писатель Олег Ларин утверждает, что "сказочник-правдоискатель Мануйло из этой повести в основном списан с реального лица-с А.О.Губина. Об этом же говорит в своих воспоминаниях о четвертом путешествии по Северу и сын писателя П.М.Пришвин: «Прочитав "Корабельную чащу", я увидел, что из документального очерка А.Губин переселился на страницы художественного произведения.

Он по-прежнему выпевал свои былины с полувопросом на последнем слоге; в каждой реплике пришвинского героя-сказочника Мануйло-чувствовалось добродушие и скромное достоинство реального Губина.

И действительно, и внешностью, и поведением, и речью сказочник Мануйло и А.Губин удивительно похожи. Вот как описывает Пришвин своего героя: «Такой большой человек и немолодой, лет под шестьдесят, видно очень крепкий, мощный... и глаза его совсем детские и ясные, какие бывают у больших людей",

А вот портрет А.Губина, данный в очерках "Северный лес":"...Лицо круглое, курносое, в глазах выражение скромного достоинства, как бывает всегда у очень сильных людей, глаза его были детскими и ясными, цвета голубой озерной воды, как бывает у больших и добрых людей".

Пришвин наделяет Мануйло всеми чертами, присущими северянам, - это сила, ум, догадливость, деликатность, скромность, самобытность и своеобразность.

Можно с полной уверенностью утверждать, что старый полесник с Пинеги, Мануйло, списан с реального человека, проводника Пришвина по Коде, А.Губина. Вот еще одно доказательство этого.

Примечательно в Губине было еще то, что на вопросы писателя он отвечал как бы стихами, его речь, как былина "с полувопросом на последнем слоге". И это особенность А.О.Губина Пришвин взял для образа Мануйлы. В своем дневнике "Северный лес" Пришвин приводит пример былинной речи Губина:

Весною на путике очищаю гуменце,

посыпаю гуменце песочком.

Оглаживаю маленькой лопаточкой.

Солнышко смотрит на мое гуменце,

садится птица на вершину дерева.

Видко!

Панет птица на землю.

Все видко!

Бежит птица по тропе.

Все видко!

Птица привыкает и любит гуменце.

Такой же былинной речью обладает и Мануйло:

А на горе стоит монастырь.

Пятнадцать верст не доедешь-

И видко.

Под высокий берег уходит вода.

И под землей идут карабасы.

Живые помочи!

Итак, характеры и жизнь совершенно разных людей-проводников Пришвина-Романова и Губина тесно сплелись в образе главного героя "Корабельной чащи» Мануйло.

17. Проблема правды.

Каждый писатель ставит в своем произведении ту или иную проблему и, по возможности, старается решить ее. И в своем гениальном произведении, повести-сказке "Корабельная чаща" Пришвин не только ставит и поднимает большие и насущные проблемы такие, как: охрана леса, отношение человека к природе, - но и решает одну из самых главных в жизни человека философских проблем о правде истинной.

Посмотрите на таблицу и попробуйте дать ответ на вопрос: «Какова для каждого из героев правда? Какую правду нам раскрывают образы-символы?

18.Вывод ко всему уроку.

Мы с вами изучаем это произведение потому, что у нас принято считать, что Пришвин – это писатель-натуралист. Нет! Это не только писатель-натуралист, это писатель-философ. А в «Корабельной чаще» - эта философичность наиболее видна, так как «Корабельная чаща» - это последнее произведение писателя, которое вобрало весь его жизненный опыт и стало своеобразным творческим завещанием Пришвина молодому поколению.

19. Подведение итогов урока.

7