Презентация "Сны"

Вид проекта: межпредметный, исследовательский, среднесрочный, групповой.

Задача проекта: проследить, как сон трактуется в словарях, как его трактуют философы, психоаналитики, биологи, как прослеживается роль сна в раскрытии художественных образов в произведениях русских писателей второй половины 19 века.

Проект выполнили ученицы 10 класса МКОУ СОШ с. Преображенка

Кирилюк Маша

Вый Аня

Халаджи Наташа

Пискун Оксана

Руководитель – Огородникова Л. В.

Сон – 1. Наступающее через определенные промежутки времени физиологическое состояние покоя и отдыха, при котором почти полностью прекращается работа сознания, снижаются реакции на внешние раздражители

Сон – 2. То, что снится, грезиться спящему человеку, сновидение .

Философы о сне

2. Философы о сне.

Некоторые мысли и высказывания Карла Густава Юнга о природе и значении сновидений.

С ростом научного понимания наш мир все более дегуманизируется. Человек чувствует себя изолированным в космосе, потому что теперь он отделен от природы, не включен в нее органически и утратил свою эмоциональную «бессознательную идентичность» с природными явлениями. Постепенно он теряет свою символическую причастность. Теперь уже гром — не голос рассерженного Бога, а молния - не Его карающая стрела. В реке не живет дух, в дереве больше не пребывает жизненная основа человека, змея не воплощает мудрость, а горная пещера больше не жилище великого демона. Уже не слышит человек голоса камней, растений, животных и не беседует с ними, веря, что они слышат. Его контакт с природой исчез, а с ним ушла и глубокая эмоциональная энергия, которую давала эта символическая связь.

Эта колоссальная утрата компенсировалась символами наших снов. Они выносят на поверхность нашу исходную природу — инстинкты и специфические мысли. К несчастью, они выражают свое содержание на языке природы, на языке, который нам непонятен и странен. Поэтому перед нами встает задача перевода этого языка в рациональные слова и понятия современной речи, освободившей себя от примитивного бремени - в особенности от мистического участия в описываемых вещах. Теперь мы, когда говорим о духах и других сакральных образах, то больше не взываем к ним. Сила и слава ушли из некогда наполненных энергией снов. Мы перестали верить в магические формулы, почти не осталось табу и сходных с ними ограничений, и наш мир кажется продезинфицированным от всех «суеверных» существ, скажем, таких, как ведьмы, колдуны и пугала, не существах, которые населяли первобытный лес.

Сказать точнее, поверхность нашего мира кажется уже очищенной от всех суеверных и иррациональных элементов.

Освобожден ли также от подобной примитивности наш внутренний мир (а не столь желательная версия относительно этого освобождения) - вопрос другой. Разве не табу для многих число тринадцать? Разве мало еще людей, охваченных иррациональными предрассудками, проекциями, детскими иллюзиями? Реалистическая картина человеческого разума обнаруживает так много первобытных черт и пережитков, играющих заметную роль в жизни индивида, что, кажется, ничего не случилось за последние 500 лет.

Существенно важно дать оценку этому. Современный человек фактически являет собой любопытную смесь свойств, приобретенных за долгие годы своего умственного развития. Это запутавшееся существо — человек и те символы, с которыми мы имеем дело, и нам следует весьма тщательно исследовать плоды его разума. Бок о бок со скептицизмом и научным убеждением продолжают существовать старомодные предрассудки, отжившие стереотипы мысли и чувства, упрямое недопонимание и слепое невежество.

Но самая сложная и неведомая часть разума, производящая символы, до сих пор почти не исследована. Это может показаться почти невероятным, ведь мы получаем сигналы из бессознательного каждую ночь, но расшифровка этих посланий представляется слишком утомительным занятием почти для всех, исключая немногих людей, которых это беспокоит. Величайший инструмент человека - его психика - привлекает мало внимания, зачастую ей просто не доверяют и презирают ее. Пренебрежительное: «Это всего лишь психология» часто означает пустоту, ничто.

Откуда пошли эти повсеместные предрассудки? Очевидно, мы настолько были заняты тем, о чем думали, что совершенно забыли спросить: а что же бессознательное психическое думает о нас? Идеи Зигмунда Фрейда подтвердили существование презрения к психологическому у большинства людей. До него бессознательным просто пренебрегали и не замечали его, теперь же оно стало свалкой всего морально отвергнутого.

Роль сновидений в психоанализе

3. Роль сновидений в психоанализе

Сновидения играют важную роль в психоаналитической терапии. Они являются, по словам Фрейда, «королевской дорогой к бессознательному». В снах выражаются бессознательные потребности, воспоминания, конфликты и желания человека. Сновидения могут стать путем понимания скрытых аспектов нашего «Я», особенно, когда исследуются с помощью аналитика.

Биологи о сне

4. Биологи о сне

Современные представления о природе сна. Еще многое не ясно, однако современные успехи изучения сна все больше раскрывают сложный нейрогуморальный механизм его возникновения и развития. Основным в картине сна является потеря связи с внешним миром в результате затормаживания процессов деятельности высших отделов мозга. Такое торможение возникает и развивается в связи с многими обстоятельствами, среди которых важную роль играет суточная смена благоприятных и неблагоприятных условий существования, что обусловливает соответствующую периодичность всех функций организма. Поэтому на определенное время суток и обстановку отхода ко сну в высших отделах мозга развивается условное торможение. Оно суммируется с безусловным торможением защитной неподвижности как компонентом инстинктивного поведения. К нему добавляется охранительное торможение, которое зависит от степени утомления корковых клеток во время дневной активности. В то же время эндокринно-метаболические сдвиги, характерные для данного времени суток, изменяют соответствующим образом функциональное состояние нервных механизмов мозга. Такое действие оказывают главным образом гормоны гипофиза, щитовидной железы, надпочечников, а также медиаторы и другие биологически активные вещества.

Таким образом, физиология сна включает в себя взаимодействие нервных и гуморальных механизмов.

Гигиена сна

4.1. Гигиена сна

1. Приучите себя ложиться спать в определенные часы — тогда сон приходит легко и быстро.

2. Старайтесь не есть и не пить много на ночь. Нередкой причиной беспокойного сна может быть переполненный желудок. Недаром А.С. Пушкин писал: «Не ужинать — святой тому закон, кому всего дороже легкий сон».

3. Непосредственно перед сном не занимайтесь напряженной умственной работой — в этом случае сон не принесет вам ожидаемого отдыха, и вы проснетесь разбитым и усталым. Перед сном полезны прогулки, привычный легкий физический труд. Поэтому не следует откладывать приготовление уроков на поздние часы. Работу над уроками нужно прекращать за 1,5—2 ч до сна.

4. Создайте вокруг себя спокойную обстановку (выключите свет, радио, телевизор). Это хорошо настраивает мозг на ночной отдых. Чем меньше посторонних раздражителей, тем легче заснуть. Спите обязательно в хорошо проветренной комнате, а еще лучше при открытой форточке. Одеяло должно быть легким, но достаточно теплым. Не закрывайте лицо одеялом и подушкой и не укрывайтесь слишком тепло. Ночное белье должно быть свободным, удобным, подушка не слишком высокой.

Эти несложные правила помогут вам быстро засыпать, и сон ваш будет глубоким и полноценным. Приучив себя к определенному режиму, вы сможете избежать пустых трат времени, быстрого утомления и изнашивания организма.

Здоровый сон с точки зрения фэн-шуй

• 4.2. Что, с точки зрения фэн-шуй, происходит с человеком во сне? Почему сон так важен?
• Сон - это то, без чего мы никак не можем обойтись. Мы можем спать больше или меньше, но совсем без сна невозможно (ну только если ты не какой-нибудь великий тибетский йог). Обычно сон делится на три фазы. В первой мозг переваривает и сортирует полученную за день информацию: это сюда, это туда, это вообще не нужно и т. д. Этот сон может быть неглубоким. Вторая фаза - глубокий сон. В это время в сознании всплывают какие-то воспоминания, связанные с сильными переживаниями, из детства или из прошлых жизней. Утренний сон готовит нас к сегодняшней жизни; сознание бывает особенно интуитивным относительно нашего ближайшего будущего, и именно в эту фразу мы видим так называемые вещие сны.
• Что такое здоровый сон? Какие условия для него необходимы?
• Здоровый сон - когда мы легко засыпаем и легко просыпаемся. При пробуждении в теле и в сознании ощущаются приятная расслабленность и сила. Нам не нужна огромная кружка крепкого кофе, чтобы «завести мотор». Оттого, насколько хорошо мы высыпаемся и отдыхаем, зависит наша эффективность днем. Если мы полноценно расслабляемся во сне, то через свою интуицию получаем доступ к безграничному пространству информации. Нам известно огромное количество примеров из жизни великих людей, которые видели во сне те вещи или явления, которые позже прославили их.
• Для полноценного сна, с точки зрения фэн-шуй, нам нужна спальня со спокойной миролюбивой энергией, хорошее место Важно, чтобы дизайн в спальне не был агрессивным, под местом, где находится кровать, в земле не было вредных геопатогенных излучений (водоносные жилы, трещины или перекосы земной коры и пр.) и, конечно же, очень желательно наличие свежего воздуха, кислорода, присутствие которого мы в фэн-шуй называем жизненно важной энергией Ци.
• Что может отрицательно повлиять на человека, когда он спит?
• Очень многое. Например, острый угол шкафа, полки или прикроватной тумбочки, направленный нам в область бедра. Это гарантирует проблемы в области мочеполовой системы. Острый угол вызывает агрессивное завихрение воздуха, атакует наше тело. Сознание получает информацию об опасности, вследствие чего в атакуемой области образуется спазм, замедляется циркуляция крови, появляется какая-то проблема со здоровьем. Мы ее лечим, а угол остается, и все повторяется. Геопатогенные излучения или сильные источники электросмога также могут быть достаточно вредными. Например, водоносные жилы в земле за счет трения воды об глинистый желоб, по которому она течет, могут создавать электрический заряд, пробивающий вверх насквозь дом в 30 этажей. Тело и сознание в этом случае вынуждены всю ночь активно защищаться, буквально бороться за выживание. Ни о каком отдыхе и восстановлении тут не может быть речи. Но, к счастью, сейчас есть много устройств, которые позволяют защититься от этого.

Что важнее - расположение спальни в доме или квартире или расположение кровати?

Этот вопрос лежит в плоскости специальных формул фэн-шуй. В зависимости от того, как расположен дом или квартира относительно сторон света, мы получаем своего рода карту, которая показывает потенциальные возможности и условия каждого конкретного места. В ней эксперт в области фэн-шуй может увидеть, какая комната больше подходит для спальни. Далее находится оптимальное место кровати для определенного человека или пары. Это в идеале. Если хорошего места для отдельной спальни нет или по какой-то причине мы не можем его использовать, то важно найти максимально благоприятное место для кровати, где человек будет хорошо высыпаться и восстанавливаться. Встречались случаи, когда и спальня и место кровати были хорошими, но направление во время сна было разрушающим. Достаточно было немного изменить угол расположения кровати, чтобы люди чувствовали себя значительно лучше.

Как самостоятельно определить правильное направление кровати?

Интуитивно. Или методом проб и ошибок. Одна красивая молодая леди получила контракт в модельном бизнесе в Нью-Йорке. Ей предоставили апартаменты. Это была большая просторная комната без мебели, застеленная мягким ковровым покрытием. Кровати там не было, ее предстояло купить. Вечером она устроилась в каком-то месте с подушкой и пледом. Листая журнал и разговаривая по телефону, она перемещалась по комнате, интуитивно подыскивая удобное место для сна. В конце концов, незаметно для себя, она заснула и утром чувствовала себя отлично. Когда кровать была куплена, она поставила ее именно в том месте и в найденном направлении.

Есть ли какие-то предметы, присутствие которых ни в коем случае нельзя допускать в спальне?

Зеркала. Они могут быть в спальне, но есть несколько табу: не напротив двери, не над кроватью и не напротив кровати. Зеркало перед дверью выталкивает все обратно из комнаты. Зеркало, отражающее кровать, создает эффект «третьего лишнего», и в первую треть сна, когда мы освобождаемся от ненужной информации, которая покидает нас в виде тонкой энергии, зеркало отправляет все к нам обратно. Такой энергетический теннис, изнуряющий нас. Если у вас в спальне именно такой случай, то это легко исправить. Просто закрывайте чем-то на ночь зеркало, можно поставить между зеркалом и кроватью легкую декоративную ширму. Телевизор в спальне также может стать причиной проблем со здоровьем из-за большого поля электросмога - от трех до пяти метров. Иммунная система во время сна переживает большой стресс. Пострадает даже и тот, кто спит за стенкой в полуметре от телевизора. В этом случае нужно обязательно использовать защитные устройства. Или убрать телевизор из спальни.

Растения в спальне - это хорошо или плохо?

Одно или два медленнорастущих растения с округлыми листьями совсем не помешают. Они очищают воздух от химических выделений, которые выступают на листьях в виде слоя пыли. Обязательно протирайте их, иначе ядовитые кристаллы возвращаются обратно в воздух, которым мы дышим. Растения не должны стоять слишком близко к кровати - не ближе одного-двух метров. Иначе активная энергия их роста будет тревожить нас во сне. Растений в спальне не должно быть много, ночью они поглощают нужный нам кислород.

Какие, с точки зрения фэн-шуй, элементы дизайна и цвета наиболее уместны в оформлении спальни?

Над кроватью не должны нависать тяжелые люстры, полки или шкафы. Такую проблему очень часто наблюдала в детских спальнях. Ребенок, над кроватью которого висит шкаф, бессознательно чувствует страх быть придавленным, и это может быть причиной кошмаров, нежелания идти спать. Не следует помещать картины типа «Иван Грозный убивает своего сына»

Цветовая гамма может быть разной - в зависимости от личных характеристик и вкусов людей. Но тон, в любом случае, должен быть сдержанным и спокойным. Вы не ошибетесь, если выберете цвет для стен из спокойной бежевой гаммы, а при помощи штор, мебели, элементов дизайна добавите другие цвета. Прекрасно, если вам удастся создать цветовое равновесие, создающее атмосферу радости, расслабленности и уюта.

Роль сна в раскрытии художественных образов в произведениях писателей второй половины XIX в.

Сон Обломова как средство характеристики главного героя И. А. Гончарова

5.1. Сон Обломова как средство характеристики главного героя романа И.А. Гончарова

«Отчего я такой?» — в отчаянии спрашивает себя главный герой романа, Илья Ильич Обломов. Он ищет и не может найти «враждебного начала, мешающего ему жить как следует, как живут другие». Причина пассивности и несамостоятельности Обломова становится ясной читателю, когда он знакомится с IX главой романа.

Глава «Сон Обломова» является тем звеном в романе, без которого читателю были бы неясны истоки «обломовщины», сгубившей доброго, милого и умного дворянина. Обратимся к содержанию этой части произведения. Итак, во сне герой видит свою родину, родовое село Обломовку. Этимология названия позволяет безошибочно определить значение села: оно берёт начало от слова «обломок», что говорит о нечто разрушающемся (хотя это понимает читатель, но для героя эти ассоциации совершенно не очевидны). Для Ильи Ильича же Обломовка — «благословенний уголок земли», где «нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого». Весь уголок составляет вёрст пятнадцать — двадцать вокруг и представляет ряд живописных этюдов, «весёлых, улыбающихся пейзажей».

Жизнь в Обломовке течёт однообразно и невозмутимо, и даже погода всегда одинакова и предсказуема (надо заметить, что одинаковость и предсказуемость — это очень важное условие спокойной жизни обломовцев). Существование — замкнутый круг, где царят старые традиции, и новые не появятся никогда, потому что люди боятся перемен... Именно в этом месте и начал свой жизненный путь главный герой. Детство Обломова проходило безмятежно и идеально с точки зрения обломовцев: он не только был окружён лаской, любовью и заботой, но и совершенно лишён возможности производить какие бы то ни было самостоятельные действия, так как абсолютно всё, включая элементарное самообслуживание, за него выполняли многочисленные мамки-няньки. Вначале это вызывало протест в растущем мальчике, и тогда он убегал в запрещённое место («самое страшное место в околотке») — к оврагу, откуда его сразу возвращали в заботливые руки любящих родителей. Интерес ребёнка ко всему необычайному пытаются подавить, желая сделать его похожим на всех.

Люди в Обломовке ленивы и бездеятельны; один день в их жизни похож на другой. В полдень жизнь здесь замирает, жители ложатся отдыхать, и даже собаки забиваются в свои конуры и не хотят их покидать. Автор пишет: «Можно было пройти по всему дому насквозь и не встретить ни души». Лень одолевает всех взрослых, но дети продолжают активную жизнь: они не спят. Когда наступает вечер, начинается медленное пробуждение дома; поздний обед плавно перетекает в ужин; наступает ночь, и все вновь ложатся спать. Только природа живёт своей, отдельной от людей жизнью.

Эту картину детства героя видит читатель глазами Обломова, уже зрелого человека, которого никак (даже во сне) не отпускает родина, взрастившая в нём ленность души и тела.

Потом герой видит себя мальчиком уже лет четырнадцати. Теперь он учится у немца Штольца—управляющего соседнего села Верхлёва. Влияние обломовщины давит на героя и здесь. Причина возвращения Обломова в родной дом - желание матери сохранить здоровье сына. Многое в доме Обломовых кажется непонятным и необъяснимым с точки зрения разумного подхода к быту. Обломовцы экономны до смешного: вместо траты денег на благоустройство они «соглашались терпеть всякого рода неудобства». Например, календарь — вещь, чуждая местным жителям; счёт времени ведётся по праздникам, временам года, семейным событиям.

Обломовцы верят в пророческие сны, а страшные сны приводят в ужас всю деревню. К новизне обломовцы испытывают такой страх, что, например, пришедшее письмо пролежало несколько дней под замком. Учиться Илюше некогда, то гости -приезжали, то объяснялось, что «на Фоминой неделе не учатся», господа считают знание и обучение барчонка неприятной необходимостью, как и всякий труд. Кроме того, воспитание, которое Илья Ильич получил в Обломовке, впоследствии привило ему мысль о своей исключительности: «Кажется, подать, сделать — есть кому», «ни голода, ни холода никогда не терпел... хлеба себе не зарабатывал и вообще чёрным делом не занимался»... Так постепенно герой, воспитываясь в деревне, всё больше отвыкал от активного отношения к жизни и приобретал узнаваемые читателем «обломовские» черты. Кроме того, Гончаров считал, что вредное воздействие на Обломова оказал и фольклор, в произведениях которого герои и богатыри побеждают препятствия без труда, волшебным образом. Фольклорная гиперболизация в духе русских былин или Гомера проявилась в восприятии и изображении спящей Обломовки и её обитателей. Да и сон Обломова на диване представлен богатырским.

Картина жизнеописания в Обломовке, увиденная в сне-воспоминании героя, даёт читателю объяснение феномена Обломова, когда становятся ясными истоки и причины «обломовщины». Детство — это период, когда закладывается основа личности, воспитывается характер и намечается линия жизни человека. «Сон Обломова», в котором читатель видит детство героя, — объяснение характера Обломова Обломовка, «обломовщина» — «...одно слово, а какое ядовитое!» Это сущность Обломова, это типичность русской жизни. Обломовка постепенно и незаметно заглушила все хорошие качества и стремления. Нельзя не согласиться с мыслью, высказанной в романе: «...всё началось с неумение надевать чулки, а окончилось неумением жить».

Сны как средство раскрытия образов и авторской позиции в романе «Преступление и наказание»

1 сон

«Страшный сон приснился Раскольникову...»

Здесь символически описан момент потери героем веры и, наоборот, обретения уверенности в необходимости самому изменить мир. Видя общий грех людей, избивающих лошадку, он сначала кидается на помощь к отцу, затем к мудрому старику, но, поняв, что они ничего не могут или не хотят сделать, бросается защищать лошадку и наказывать обидчика сам. Но лошадка уже мертва, а обидчик даже не замечает его кулачков, и, наконец, отец ловит его и вытаскивает из ада и содома, в который он вверг себя своей ненасытной жаждой справедливости.

Это момент, в который он теряет веру в могущество отца и его способность устроить так, чтобы страдания не было. Это момент, в который он теряет доверие к Богу. Отец-Бог «умер» в сердце Раскольникова, но он постоянно помнит о Нем. Только «смерть», только отсутствие Бога дозволяет человеку карать чужой грех, а не сочувствовать ему. «Восстание» на народный грех, стремление покарать его не только бесполезно, но и опасно, отделяет героя от людей, позволяет ходить «бледным ангелом» - то есть лишает сознания собственной греховности. В связи с этим нельзя не упомянуть о перекличке имен главного действующего лица убийцы лошади и маляра, который примет на себя преступление Раскольникова. Миколка «смрадно-грешный», избивающий тварь Божию, но и Миколка - сознающий, что нет чужого греха, и знающий одну форму отношения к греху - взять грех на себя. Это как бы два лика одного народа, в самой низости своей хранящего правду Божию.

2 сон

«Он забылся... Сердце его стеснилось, ноги не движутся, приросли...» В этом сне Раскольникову дается возможность не совершить преступление. Он бьет и бьет по голове старушонку, но его удары не "Причиняют ей никакого вреда: Он думает, что может убить и что его боятся, но оказывается, что он бессилен совершить преступление, и над" ним смеются. Раскольников обнаруживает, что старуха живая, когда заглядывает ей снизу в лицо — пока он смотрел сверху вниз, она для него и живая была — мертвая («деревянная»). Смех прощает его и уравнивает с людьми, которые ждут, что он спустится к ним, смешается с ними, тоже будет «голова с головой», но герою дорог его смертоносный пьедестал. Раскольников боится смешаться с толпой, с «тварью дрожащей», ибо все еще надеется, что, может быть, он еще «человек», а не «вошь». Раскольников бежит из сна, от возможности соединения с людьми — для того чтобы попасть «в объятия» индивидуализма в его крайнем проявлении — чтобы встретиться со Свидригайловым. Пока Родион Романович боится и не хочет быть «как все», пока не бежит от людей, пока не бежит от Сони, чей вариант исхода из его бездны — жизнь и возвращение к людям, он будет приходить к Свидригайлову.

Этот сон Раскольникова — еще и очевидный намёк на пушкинского «Бориса Годунова». Причем во сне этом как бы соединены сон Григория в начале пьесы с последней заключительной авторской ремаркой: «Народ безмолвствует».

Сон Григория:

Мне снилося, что лестница крутая

Меня вела на башню; с высоты

Мне виделась Москва, что муравейник;

Внизу народ на площади кипел

И на меня указывал со смехом,

стыдно мне и страшно становилось –

И, падая стремглав, я пробуждался...

Этот намёк еще раз подчеркивает мотив самозванства ге роя .

3 сон

«Ему грезилось в болезни...»

Этот кошмар Раскольникова описывает состояние мира, где каждый заражен сознанием собственной правоты.

«Почему-то почти незыблемо укоренено представление, что быть правым — хорошо. Но мне кажется, что при более пристальном внимании каждого из нас даже к собственному опыту эта уверенность должна непременно поколебаться. В той ситуации, когда определение «правый» предполагает свой антоним «виноватый», в том случае, когда дело идет о некотором отношении, т. е. о правоте перед кем-то, подразумевающей этого кого-то виновность, быть правым – тяжело. Часто эта тяжесть правоты залавливает «правого», страшно искажая его психический и нравственный облик. И напротив, вина делает человека лучше, добрее и снисходительнее, любовнее по отношению к другим и отзывчивее на любовь к нему. Поскольку любовь не отделима от милости, а правота тяготеет к справедливости, справедливость же противопоказана и противопоставлена любви, то, не слишком преувеличивая, можно сказать, что правота и любовь — вещи несовместимые, Более того — вынести свою правоту перед кем-то и сохранить любовь к нему чрезвычайно тяжело, задача почти непосильная. Говорят, от любви до ненависти — один шаг. Вот этим шагом и является, как правило, наша правота перед тем, кого мы любим.

Любовь накладывает узы. Правота от них освобождает. Вина помогает их сохранить.

Что дело обстоит именно так, очень ясно показано в романе «Преступление и наказание». Проблема вины и правоты здесь настолько очевидна, что и трактовалась всегда по принципу очевидности. Как следствие — многие реплики и высказывания персонажей, их поведение часто представлялись «загадочными» или «болезненными». Но рискну 7 утверждать, что Достоевский никогда не писал собственно о психических заболеваниях — это было для него и неинтересно, ибо это простое, слишком простое объяснение любого экстравагантного и немотивированного поведения. Поведение героев Достоевского, напротив, всегда тщательно мотивировано их мировоззрением и, главное, типом их мироотношения, их ценностной ориентацией, т. е. мотивировано на культурном уровне. Поэтому у До­стоевского, кажется, вовсе нет того слоя текста, который мы у других писателей привычно называем «психологической характеристикой персонажей» — любой их жест и слово могут быть (и предполагается, что будут) истолкованы на культурологическом, философском уровне. Трудности в прочтении и понимании произведении Достоевского у современного читателя связаны с тем, что мы не привыкли ставить перед собой проблемы, относящиеся к самим «кодексам» нравственности, к ее первопонятиям. Наши проблемы обычно связываются с применением (или неприменением) тех пли иных нравственных аксиом в жизни. Сами аксиомы же были незыблемы и несомненны. Достоевский (это было не слишком-то характерно и для его эпохи), читая четыре года Евангелие, научился мыслить и «смотреть» в самую суть аксиом, «взламывая» их аксиоматичность. Поэтому многое, что ставится Достоевским как проблема в его романах, нам удается услышать (если удаётся) лишь с великим трудом - поскольку мы просто не предполагаем самой возможности того, чтобы это было проблематично.

Все сказанное вполне относится к самой постановке проблемы вины и правоты в романе.

Кроме того, нам мешает наше представление об объективности. Мы знаем (теперь уже, слава Богу, знаем), что Раскольников виноват. Соответственно, если он думает, что прав, то — мы знаем это — он ошибается. Но ведь гораздо важнее то, что он ведет себя как правый человек, а не то, что это следствие ошибки. Чтобы нам не очень удобно было все списывать на заблуждение Раскольникова, в романе показана Катерина Ивановна, с правотой которой у нас вроде бы есть больше оснований согласиться. Но если взглянуть на дело с другой точки зрения — можем ли мы сказать с абсолютной уверенностью, что любая правота не есть только роковое заблуждение?

Постараемся взглянуть на текст романа без предубежденности, без априорных (глубоко в нас укорененных — ничего с этим не поделаешь) представлений о том, что Достоевский всю жизнь писал об «униженных и оскорбленных» и выражал симпатию к «бедным людям». Если снять привычное: «бедный всегда прав», «несчастный всегда прав» (а это мнение и самой Катерины Ивановны, во всяком случае там, где дело касается до нее), то можно будет заметить наконец, что ее поведение по отношению к другим людям просто чудовищно. Точнее, она полна восхищения по отношению к тем, кто не успел ее разочаровать, не успел стать перед ней «виноватым», т. е. не успел подтвердить ее «правоту», навязать ей ее правоту. Но таких совсем немного: она никогда не восхищается человеком долго, ибо для этого ,он должен быть воплощением всех добродетелей, которые она ему приписывает тут же — подай он для этого хоть малейший повод (можно обронить слово о возможности пенсиона; можно принять участие в хлопотах по похоронам и поминкам — неважно, т. е. неважны размеры и степень реальности оказываемой ей помощи).

Если же выясняется, что человек не соответствует идеалу, созданному Катериной Ивановной — причем неважно, подл он или смешон (ср.: Лужин и Амалия Ивановна), то тут же оказывается «виноват», и она уже полагает себя абсолютно вправе относиться к нему со всем презрением, насмешливостью, уничижительностью, на какие она только способна, а ее способности здесь поистине выдающиеся,

Героичность, самоотверженность, «справедливость» Катерины Ивановны, очевидные всем, приводят ее к язвительности и злости, а в случае, если она сама бессильна что-либо сделать «обидчику» своему — поскольку мы просто не предполагаем самой возможности того, чтобы это было проблематично.

Все сказанное вполне относится к самой постановке проблемы вины и правоты в романе.

Кроме того, нам мешает наше представление об объективности. Мы знаем (теперь уже, слава Богу, знаем), что Раскольников виноват. Соответственно, если он думает, что прав, то — мы знаем это — он ошибается. Но ведь гораздо важнее то, что он ведет себя как правый человек, а не то, что это следствие ошибки. Чтобы нам не очень удобно было все списывать на заблуждение Раскольникова, в романе показана Катерина Ивановна, с правотой которой у нас вроде бы есть больше оснований согласиться. Но если взглянуть на дело с другой точки зрения — можем ли мы сказать с абсолютной уверенностью, что любая правота не есть только роковое заблуждение?

Постараемся взглянуть на текст романа без предубежденности, без априорных (глубоко в нас укорененных — ничего с этим не поделаешь) представлений о том, что Достоевский всю жизнь писал об «униженных и оскорбленных» и выражал симпатию к «бедным людям». Если снять привычное: «бедный всегда прав», «несчастный всегда прав» (а это мнение и самой Катерины Ивановны, во всяком случае там, где дело касается до нее), то можно будет заметить наконец, что ее поведение по отношению к другим людям просто чудовищно. Точнее, она полна восхищения по отношению к тем, кто не успел ее разочаровать, не успел стать перед ней «виноватым», т. е. не успел подтвердить ее «правоту», навязать ей ее правоту. Но таких совсем немного: она никогда не восхищается человеком долго, ибо для этого ,он должен быть воплощением всех добродетелей, которые она ему приписывает тут же — подай он для этого хоть малейший повод (можно обронить слово о возможности пенсиона; можно принять участие в хлопотах по похоронам и поминкам — неважно, т. е. неважны размеры и степень реальности оказываемой ей помощи).

Если же выясняется, что человек не соответствует идеалу, созданному Катериной Ивановной — причем неважно, подл он или смешон (ср.: Лужин и Амалия Ивановна), то тут же оказывается «виноват», и она уже полагает себя абсолютно вправе относиться к нему со всем презрением, насмешливостью, уничижительностью, на какие она только способна, а ее способности здесь поистине выдающиеся,

Героичность, самоотверженность, «справедливость» Катерины Ивановны, очевидные всем, приводят ее к язвительности и злости, а в случае, если она то к страстному желанию ему «наказания». «Обидчиком» же, как мы помним, становится любой, отклонившийся от ею созданного идеала.

С мужем своим Катерина Ивановна обращается «по справедливости», она внимательна и почтительна к нему, даже до чрезмерности, когда он «выполняет свой долг», и обращается с ним ужасающе, как только он отклоняется от предписанных норм. Т. е. отношение к человеку целиком исчезает за отношением к исполнению им своих функций.

Таким образом, правота приводит обладающего ею к злости, агрессивности, мрачности, ненависти к окружающим, непрестанному и тяжелому раздражению.

Единственный человек, к которому Катерина Ивановна относится иначе, — это Соня. Но перед Соней она сама — не «виновата» даже — а страшная преступница, такая же, как Раскольников по отношению к Лизавете. «Взрастая», Соня много вынесла от мачехи, но принесение ее в жертву словами Катерины Ивановны: «Чего беречь-то? Эко сокровище!» — сразу вывело ее за границу, внутри которой возможны игры в правоту и неправоту, в «исполнение» и неисполнение долга.

Катерина Ивановна абсолютно и непоправимо виновата перед Соней, навечно виновата — и Соня становится возлюблена ею больше ее самой и детей. Если любой другой уже пал в глазах Катерины Ивановны по первому подозрению в несоответствии идеалу (а «поле» для проверки, главным образом — благородное отношение к ней, Катерине Ивановне), то Соня неуязвима, будь она даже доказанная воровка. Более того, Соня может отказать Катерине Ивановне в ее просьбе (это-то уж никому не прощается) — и та смиренно промолчит.

Интересно, что вина перед Соней не тяготит Катерину Ивановну (а, наверное, будет тяготить вина перед тем, кого не любишь), а просто порождает безграничную, бесконечную, самоотверженную любовь — любовь, которая уже не боится вины любимого перед нею, ибо сама виновата так страшно — и прощена, а значит, может не заботиться о самоограничении и оглядке.

В связи со всем сказанным становятся понятны слова Раскольникова, вызывающие, как правило, сильное недоумение. С одной стороны: «Никогда, никогда не прошу старушонке...». С другой: «Милая, кроткая Лизавета... почему я о ней не вспоминаю, будто и не убивал вовсе».

С этим интересно сопоставить его обещание Соне: «Если приду, расскажу, кто убил Лизавету», — т. е. приходя каяться в грехе и вине, он думает именно об убийстве Лизаветы, что, казалось бы, в корне противоречит предыдущему высказыванию. Но абсолютная и сразу

прощенная, (как замечено еще Г. Мейером) вина перед Лизаветой не оставляет его в тяжести, ненависти и тоске — в это состояние его повергает незаконченная тяжба со старухой, в которой он убежден в своей правоте.

И именно признание наконец своей вины в конце эпилога освободит его от того тяжелого мрака, в который он погружен на протяжении всего романа — т. е. пока он прав.

Таким образом, сны героя помогают читателю понять глубину образа, его неповторимость. С другой стороны, отчетливо слышим голос автора, не приемлющего никаких теорий о разделении людей, никаких идей, разрешающих кровь по совести. Только христианская любовь, сострадание, милосердие спасут душу человека и весь мир.

Литература:

1. Эпштейн М. Н. Природа, мир, тайны вселенной. М., 1990.

2. Миллер Г. Х. Толкование десяти тысяч снов, или что происходит во сне. М., Аурина, 1994.

3. Ожегов С. И., Шведов Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1994.

4. Достоевский Ф. М. «Преступление и наказание».

5. Гончаров И. А. «Обломов».

6. http;// www/eremont.ru/enc/desing/feng/fengshui bed.html

• www/psychoanaliz.ru

Спасибо за внимание.