Праздник Масленица: от истоков до современности

Управление образования администрации Большемурашкинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей

Центр развития творчества детей и юношества

Секция: Этно-экологические аспекты изучения традиционных обрядов и праздников

Праздник Масленица: от истоков до современности

Автор работы: Дремина Светлана, 13 лет

Руководитель:

Дремина Надежда Александровна,

педагог дополнительного образования

Село Григорово

2014 год

Оглавление

Введение

Говорят, что сейчас Россия теряет свои традиции, своё лицо, свою самобытность, что мы всё чаще обращаем свой взгляд на Америку или Европу. Я с этим не согласна. До сих пор сохранились в нашем селе Григорове народные праздники, обычаи и традиции, а любят их и взрослые, и дети.

По обычаям дедов и прадедов жизнь человека от рождения и до смерти была неотделима от праздников, а любой праздник- это творчество, развитие.

В нашем селе до сих пор собирают калёдки на Святки, яйца на Пасху, украшают дома берёзовыми ветками на Троицу, но самым любимым и ярким праздником остаётся Масленица. К такому выводу я пришла после проведённого среди ребят нашего кружка «Лидер» опроса, какие народные праздники они знают и отмечают. Масленицу отмечают во всех семьях, а вот знаний об этом празднике у ребят маловато. Я решила провести исследовательскую работу, чтобы собрать побольше информации об этом празднике и рассказать об том ребятам на занятиях нашего кружка.

Все знают, что Масленица - это веселые проводы зимы, радостное ожидание близкого тепла, много вкусной еды, песни и пляски.

Так когда и зачем появился этот праздник? Почему он так называется? Изменилось ли что-то в праздновании Масленицы в последние 50 лет? Как её справляли у нас в Григорове? Именно эти вопросы я задавала себе, приступая к этой работе.

Цель работы: изучить традиции праздника Масленицы;

Задачи работы:

1. Узнать о возникновении, названии праздника;

2. Расспросить о праздновании Масленицы в селе Григорове односельчан-старожилов;

3. Сравнить празднование Масленицы в старину и в современные годы.

Объект исследования: Праздник Масленица в жизни русского народа, в том числе жителей села Григорова;

Предмет исследования: Празднование Масленицы в древности и современности;

Методы исследования: изучение литературы, интернет-ресурсы, анализ полученных материалов, интервью, беседы, наблюдения.

1. История возникновения праздника Масленица

Масленица – праздник, когда пробуждается природа и Солнце-дитя Хорс (славянский Бог Солнца-светила) становится юношей Ярилой (Богом плодородия). (Приложение 1). На Руси, до принятия христианства его праздновали 21 и 22, а также 25 марта. Среди великих языческих славянских праздников, Масленица - первая не только по значимости и порядку.

Масленица - один из четырёх важнейших праздников Кологода(годового круга, цикла), приуроченный к Весеннему Равноденствию (Солнцестоянию). Согласно Славянским верованиям, в это время открывается небо, и Светлые Боги "возвращаются" в Явь - входят в Силу после зимы, а души предков "прилетают на птичьих крылах" из Ирия Небесного(Рая) навестить нас - своих потомков. Время возрождения - весеннего "воскрешения" (от "Крес" - "Огонь", самый сильный и древний символ миропорядка) Земли-Матушки и всей природы.

По одной из версий название этого праздника является одним из имён богини любви Лели. Под стать своему игровому имени, Леля является одной из самых многоликих Богинь, представая перед людским родом - то в облике любвеобильной девочки (аналоге Амура), то ликом бледным - нежной девушки, а на весеннее равноденствие - в пышном теле с румяными щеками (Масленицы). Сама же Масленица, как гласит Традиция - сорока бабушек внучка, тридцать братьев сестра, трёх матерей и одного отца дочка. По древнему преданию Масленица с обликом хрупким ухаживала за владениями своего Отца (Мороза), до тех пор, пока её не заметили люди - попросившие помочь им согреться, скоротать суровые будни и развеять зимнюю печаль. С наступлением весеннего равноденствия Леля нарядилась Масленицей, явилась к людям и устроила честной пир на весь Мир.

Некоторые этнографы выдвигают версию, что Масленица была прежде всего праздником поминовения усопших. Русичи верили, что в это время с небес спускаются «масляные деды» - души усопших, которых нужно угостить блинами, рыбой. В этом свете многие обряды масленицы расцениваются как «поминальные», в том числе и ритуальное сжигание чучела.

Существует ещё мнение, что это был праздник в честь бога плодородия и скотоводства Велеса(Власия). «Умасливали» его «солнышками» в миниатюре — круглыми, румяными, горячими блинами. Подтверждением такой версии происхождения масленицы служат, например, сохранившиеся народные приговорки: «У Власия и борода в масле».
Блин - главное яство великого праздника Масленицы. По одной из версий, блин олицетворяет долгожданное солнце, дань Хорсу, Семарглу, по другой, считается, что блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов. Блины у славян всегда были поминальным блюдом, поэтому они, как нельзя кстати, соответствуют поминальной сущности Масленицы.

Из соломы делали куклу Масленицу - ещё один главный символ масленичных гуляний.

Масленица вывозилась на "семидесяти семи санях" в гости к "честному Семику" (бог огня Семаргл, его священное число 7). "Честной Семик" зовёт её "во тесовый терем" (домовину или погребальную краду – место сожжения), где она, после того, как в "блинах повалялась», сгорает на седьмой день святок.

1. Масленичная неделя

Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия и правила поведения.

Понедельник — «встреча», 
вторник — «заигрыш», 
среда — «лакомка», «разгул», «перелом», 
четверг — «разгуляй-четверток», «широкий», 
пятница — «тещины вечера», «тещины вечерки», 
суббота — «золовкины посиделки», «проводы», 
воскресенье — «прощеный день».

Вся же неделя именовалась «честная, широкая, веселая, обжорная, боярыня-Масленица, госпожа Масленица, душа –Масленица, саму же Масленицу ласково называли «касаточка», «сахарные уста», «целовальница», «пеpепелочка», «пеpебуха», « объедуха», «ясочка». 
 Понедельник — встреча.
В этот день из соломы делали чучело Масленицы или Зимы, надевали на него старую женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях по деревне. Затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. В некоторых местах кукла символизировала Зиму. Песни, которые пели в день «встречи», очень жизнерадостны.

 По часовой стрелке закручивали хоровод, надевши личины и хари (устрашающие маски), чтобы не узнали злые духи. Скоморохи показывали представление.(Приложение 1).

Вторник — заигpыш.
С этого дня начинались разного рода развлечения: катания на санях, народные гулянья, представления. В больших деревянных балаганах (помещения для народных театральных зрелищ с клоунадой и комическими сценами) давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где устраивались веселые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых розвальнях. Было в почете и другое нехитрое развлечение — катание с обледенелых гор.

Среда — лакомка.
Она открывала угощение во всех домах блинами и другими яствами. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины, в деревнях в складчину варили пиво. Повсюду появлялись театры, торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, семечки, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из кипящего самовара можно было выпить чаю. Тёщи приглашали зятьёв на блины, а для забавы любимых зятьёв сзывали всех своих родных. Этому обычаю посвящено огромное количество пословиц и поговорок: Зять на дворе – пирог на столе. Придёт зять, где сметанки взять? У тёщи про зятя и ступа доит.

Четверг — разгул (перелом, широкий четверг).
На этот день приходилась середина игр и веселья. Именно тогда проходили и жаркие масленичные кулачные бои, кулачки, ведущие свое начало из Древней Руси. Были в них и свои строгие правила. Нельзя было, например, бить лежачего («лежачего не бьют»), вдвоем нападать на одного (двое дерутся — третий не лезь), бить ниже пояса или бить по затылку. За нарушение этих правил грозило наказание. Биться можно было «стенка на стенку» или «один на один». Считалось, что снимутся все негативные отрицательные эмоции, наступит разрядка (может, в этом и был какой-то тайный смысл кулачных боев), а заодно это и поединок сильнейших.

Пятница — тещины вечерки.
Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, содействовать молодежи в нахождении себе пары. А уж, сколько внимания и почестей оказывалось на масленице молодоженам! Традиция требует, чтобы они нарядные выезжали «на люди» в расписных санях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе, чтобы торжественно под песни скатывались с ледяной горы. Зятья устраивали «тещины вечерки» приглашали на блины. Званая теща (существовал и такой обычай) обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и пр., а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой, и было поводом к вечной вражде между ним и тещей. 

Суббота — золовкины посиделки.
Золовка — это сестра мужа. Итак, в этот субботний день молодые невестки принимали у себя родных.

Воскресенье — проводы, целовальник, прощеный день.

Торжественно сжигают чучело Зимы (Масленицы), подбрасывая в костёр мусор, солому и старые вещи: "Зима (Масленица) загорела, всему миру надоела!"

Заводят хоровод и провожают сгорающую Зиму песней:
"Ты прощай, прощай, наша Масленица!
Ты прощай, прощай, да кургузая!
Ты не в середу ушла и не в пятницу,
А ушла в неделю, кончилось веселье,
Со блинами, пирогами, да оладьями,
Со хмельным да пивом.

Прыгают через небольшой костёр, сложенный "шалашиком", обращаясь к Семарглу (Огнебогу), чтобы он зажёг снега, а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту. Затем прославляют Ярилу (Бога плодородия), скатывают горящие колёса с горы в честь разгорающегося Солнца: "С горы катились, с весной воротились!"

После начинаются игрища. Первая игра - городок. Девушки становятся на высокое огороженное место (городок), вооружившись длинными палками, и отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни "на коняшках" пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц.
После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: качели, лазание на столб за подарком, ручеёк...
"Кулачки", как и "городок", олицетворяют победу весны над зимою, масленичный столб является земным воплощением столба небесного, "мирового дерева", на котором находится Ирий(Рай), попасть туда не просто.
Наши предки считали, что Духи Великих Предков, незримо присутствуя на празднике, радуются месте с нами.
Последний день масленичной недели назывался ещё «прощёным воскресеньем»: родственники и друзья ходили друг к другу не праздновать, а с «повинением», просили прощения за умышленные и случайные обиды и огорчения, причинённые в текущем году. При встрече (порой даже с незнакомым человеком) полагалось остановиться и с троекратными поклонами и «слёзными словами» испросить взаимного прощения: «Прости меня, в чём я виноват или согрешил перед тобой». «Да простит тебя Бог, и я прощаю»,- отвечал собеседник, после чего в знак примирения нужно было поцеловаться.  Или при прощании одаривали друг друга пряниками, говоря: "Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобой". Прощание заканчивалось так же поцелуем и низким поклоном.
3. Масленица после принятия христианства

Христианство на Руси было принято в 988 году. Церковь предпринимала попытки искоренить этот языческий праздник, но хлебосольная Масленица продолжала жить. Ее встречали с тем же неудержимым весельем и радостью. Со временем удалось лишь перенести масленицу по срокам — на неделю, предшествующую Великому посту. Масленичная неделя предваряет Великий пост: уже нельзя есть мясо (встарь масленичную неделю еще называли «мясопустом»), но можно веселиться от души, есть всевозможные молочные продукты, рыбу, яйца. «Сырная седьмица» (неделя) должна помогать плавно перейти от всеядия к воздержанию.
Кроме этого, Масленица отмечалась уже не по солнечному (языческому), а по лунному календарю, потому в православном христианстве у Масленицы плавающая дата. После этих изменений Масленица воспринималась христианской церковью фактически как религиозный праздник и получила название Сырной, или Сыропустной Седмицы (недели), но это не изменило ее сути.  
Масленица — это, прежде всего, обильная и сытная пища. Поэтому, считали священнослужители, нет ничего зазорного в том, чтобы в это время полакомиться, отведать самых разнообразных блюд и не отказывать себе ни в чем. В традиционном быту всегда считалось, что человек, плохо и скучно проведший масленичную неделю, будет неудачлив в течение всего года. Безудержное масленичное чревоугодие и веселье рассматриваются как магическое предвестие будущего благополучия, процветания и успеха во всех деловых, домашних и хозяйственных начинаниях.
Прощание с Масленицей завершалось в первый день Великого поста — Чистый понедельник, который считали днем очищения от греха и скоромной пищи. В Чистый понедельник обязательно мылись в бане, а женщины мыли посуду и «парили» молочную утварь, очищая ее от жира и остатков скоромного.

4. Празднование Масленицы в селе Григорове в 20 в.в.

4.1. Воспоминания культработника 70-х годов 20 века Зайцевой Галины Александровны. (Приложение 3)

В подготовке празднования Масленицы принимали участие комсомольский актив, клубные и библиотечные работники, колхозный профсоюз, школа.

Официально праздник этот назывался Проводы Русской Зимы, но в народе его всё равно называли Масленицей. Проводился он в последний день перед постом, в воскресенье. Колхоз выделял лошадей для катания. С утра молодёжь наряжала конные упряжки искусственными цветами, лентами и колокольчиками.

Культработники разрабатывали сценарий, где главными действующими лицами были Весна и Зима. Перед праздником скоморохи с гармонистами объезжали на санях село, зазывая праздновать Масленицу. Весна приезжала на тройке лошадей под весёлую музыку. Зима встречала её с караваем на расшитом рушнике (полотенце)- передавала свои права. После этого в тройку Весны садились ряженые, в другие сани остальные, желающие прокатиться. С песнями, частушками объезжали несколько раз село. Как колхозы распались, так и лошадей всех повывели. С конца 90-х уже не катаются.

После катания проводились зимние забавы: проехать на одной лыже, гонки на санках, бег на ходулях, в мешках, петушиные бои, бои подушками с сеном на бревне, различные эстафеты, лазание на столб за призами.

Активны были все, и стар и млад. За игры и костюмы награждали призами. Самыми активными артистами были Алексей Осин, Клавдия Темнова, Лидия Парашина, Таисья Курчаева, Вася Малеев, Виктор Лысов и многие другие. Блинами, семечками, чаем любой желающий мог угоститься бесплатно и досыта.

Ведущий перед окончанием праздника говорил об обряде прощения, чтобы очистить совесть перед постом.

В конце праздника из Дома культуры выносили соломенное чучело. Сжигали его и водили вокруг него хороводы, выкрикивая: «Гори, гори ясно, чтобы не погасло!»

Записано от Зайцевой Галины Александровны 1958 года рождения

Дреминой Светланой Валерьевной 16 января 2014 года

4.2. Воспоминания продавца Григоровского сельского магазина 60-х годов 20 века Серёгиной Зои Фёдоровны. (Приложение 2)

Масленицу отмечали целую неделю перед Великим постом. Всю неделю ходили по гостям вечерами, пели, плясали, шутили, веселились. Обязательно пекли блины, пироги, ватрушки с творогом. Первый блин клали на окошко для душ умерших родных. От мяса не отказывались. В то время, когда ещё помнили о военном и послевоенном голоде, мало кто постился, только некоторые старики и старухи.

В те года молодёжь была во всех делах первой, и праздники мы организовывали в основном. Молодёжи было в селе очень много. Для Масленицы просили колхозных лошадей для катания, наряжали их, делали из соломы или сена чучело в виде куклы.

В последний день масленичной недели все собирались около сельсовета: и стар, и мал. Катались на лошадях, пели песни, плясали. За сельсоветом была большая гора, катались с неё и на санках, и на мешках с соломой. Старики говорили, что чем больше катается народу, тем быстрее земля проснётся от шума да трения и весна да тепло скорее придут.

Сценария никакого не было, но приходило очень много ряженых, даже больше, чем на Святки. Спектакли сочинялись и разыгрывались прямо на ходу. Сколько шуток, юмора было! «Умирали» со смеху! Рядились в такие костюмы: жених и невеста, цыганский барон, барин, барыни, слепые, свахи, нищенки, солдаты и другие.

Как навеселятся, сжигали чучело. После его сожжения все старались дотронуться до пепла или, если посчастливится, взять щепотку с собой и посыпать на огород. Говорили, что этот пепел даёт достаток и богатство.

За неделю Масленицы у нас в магазине была хорошая денежная выручка, потому что люди шли в магазин за товарами., старались купить на праздник что- нибудь повкуснее, получше.

А из детства помню, мама моя, Дулина Прасковья Григорьевна рассказывала, что в понедельник, в первый день поста, когда оставались пироги, плюшки и другая выпечка, взрослые уже всё это не ели, постились. Пироги и другую выпечку натыкали на острые колья изгороди и детям разрешали снимать и съедать и называли этот день «Козьей Масленицей».

Записано от Серёгиной Зои Фёдоровны, 1939 года рождения

Дреминой Светланой Валерьевной 22 января 2014 года.

4.3. Воспоминания повара колхозной столовой 70-х годов 20 века Курчаевой Таисьи Ивановны. (Приложение 4)

Масленицу все любили и ждали. И хоть в то время уж и не голодно было, а любили этот праздник, веселились. Старались приготовить чего-нибудь повкуснее, в гости ходили и к нам гости приходили. Раньше телевизоров мало было, разговорами, песнями да плясками время проводили. Зятья обязательно за неделю должны были к тёще в гости сходить, да со своими родственниками.

В прощённо воскресенье все шли к клубу, там был праздник.

С ранника в этот день, мы, повара в колхозной столовой пекли блины, много, целыми вёдрами носили в клуб, с колхозного склада нам привозили мешок семечек, мы жарили их, готовили в большущих кастрюлях сладкий чай.

Как управимся, шли тоже к клубу. Много людей рядилось, я тоже рядилась барыней. Любила петь, плясать. Мой муж Коля был гармонистом хорошим, обязательно на Масленицу гармонь доставал и шёл к клубу. Петь и плясать в то время не агитировали. Уж какех только частушек, песен не наслушашься.

Гармонистов прямо разрывали: и тем, и другим поиграй. Хоть и было их в Григорове много: Костя Васин, Шура Зайцев, Валентин Сабаев, Алексей Иваныч Зайцев, Николай Наумов, Иван Тормозов, Седин Евгений, Костя Пырыкин.

Как напляшутся, нагуляются, сжигали чучело из соломы. Его делали клубные работники. Пока чучело горело, все пели, плясали вокруг нёво, ругали Масленицу: Масленица-плутовка, обманула нас ловко, оставила нас на постные щи да на голодные харчи.

Когда от чучела оставался костерок, самы смелы прыгали через нёво.

В этот день обязательно просили у всех прощенья: «Прости меня, Христа ради, за все грехи мои вольные иль невольные». И отвечали: «Бог простит, и ты меня прости».

Записано от Курчаевой Таисьи Ивановны 1934 года рождения

Дреминой Светланой Валерьевной 3 февраля 2014 года.

4.4. Воспоминания Дарявиной Веры Дмитриевны о праздновании Масленицы в 50-е годы 20 века.

Справляли праздник всегда весело, пели много песен. Гармони всю неделю не умолкали, по всей деревне трезвонили. Я была в молодости плясуньей знатной и песен много знала. Пели всякие песни, не только специально про Масленицу: «Я по бережку похаживала», «Ой, розан, мой розан», «Как по тропке». Про Масленицу пели «Как вставала я ранёшенько».

Записано от Дарявиной Веры Дмитриевны 1925 года рождения

Дреминой Светланой Валерьевной 10 февраля 2014 года.

1. Сравнительная таблица основных традиций Масленицы

Заключение

 В данной работе рассматривался такой праздник, как Масленица. Передо мной стояла цель – изучить традиции русской Масленицы, сравнить особенности празднования в старину и в современной жизни.

В соответствии с поставленными задачами была изучена специальная литература, интернет-ресурсы, проведены беседы и интервью с жителями села Григорова Большемурашкинского района Нижегородской области. Кроме этого, я использовала свои личные наблюдения за празднованием Масленицы в нашем селе.

В своей работе я рассмотрела понятие «Масленица», христианские обычаи, традиции главного праздника прихода весны. В своей основе Масленица - древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, сохранившийся и после принятия христианства, и в современной жизни. Огромное значение в этом празднике играет устное народное творчество: обрядовые песни, частушки, пословицы, поговорки. Кульминацией Масленицы во все времена остается сжигание чучела Зимы — символ ухода зимы и наступления весны. Остались обычай просить прощения в последний день, хлебосольность в угощении гостей, проведение различных соревнований, выявляющих силу и стойкость, шуточные театрализованные постановки.

Проходят века, меняется жизнь, но широкая Масленица продолжает жить. Ее встречают и провожают с тем же весельем, что и в языческие времена. До сих пор сохранившейся обряд сжигания масленичного чучела - торжественные похороны Масленицы, Зимы, богини Смерти (то есть Мары) со всеми горестями, бедами и неудачами. Чучело Масленицы представлялось ещё средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: как известно, пепел от чучела, раскидывали по полям и огородам. Для крестьянина плодородие земли было крайне важно, поэтому он пытался на него воздействовать таким образом. Особенно важно это было весной, когда земля скоро пробудится от зимнего сна и начнёт плодоносить. Функцию стимуляции плодородия несёт опять же и сожжение чучела Масленицы — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил. Многие обряды Масленицы, такие как «городки», смотры молодожёнов («столбы»), их гостевания, катания с гор и на упряжках, шуточные преследования холостых, — связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Наши предки понимали важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота. Со стимуляцией плодородия связана ещё одна сторона Масленицы — поминальная. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились на небе, и потому могли влиять на плодородие земли. Поэтому важно было не гневить предков, а почтить их своим вниманием.

Я поняла, почему люди отмечают праздники, пришедшие к нам из прошлого. Для многих это является духовной потребностью, почитанием памяти прошлого. А ведь без прошлого никогда не будет настоящего. Мне понравилась одно высказывание: «Если представить общество людей в виде дерева, то народные праздники – это и то, что питает корни, и то, что позволяет ветвям (т.е. людям) держаться на ветру и радоваться солнцу».

Русский народ всегда отличался стойкостью и терпением, ожиданием чего-то хорошего и доброго. Весна, в понимании русского человека, должна принести обновление, свет и радость в его жизнь. Это актуально и для современных русских людей.

Список используемой литературы и интернет-ресурсов

1. Паникеев И. Масленица. Издательство-М.2007г-350стр.

2. Собрания русского народа, собранные И.П.Сахаровым. С.-Петербург. 1885. 328-334 стр.

3.Снегирев И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. - М., 1838. - Вып. 1-4.

4. Соколова В. Весеннее-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. - М., 1957г.

5. 6. Масленица. Праздники народов России : энциклопедия. — М., 2002. — С. 10,сост.С.В.Волков.

7.Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. М.: Российский раритет, 1992г.

8. Журнал «Последний звонок», №10, 2003, №9, 2006.

9. http://traditio-ru.org/wiki/%CC%E0%F1%EB%E5%ED%E8%F6%E0

10. http://ria.ru/spravka/20140224/996201105.html

11. http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Масленица

Приложение 1

Приложение 2

Празднование Масленицы в селе Григорове. Фото 1969 года.

Празднование Масленицы в селе Григорове. Фото 1969 года

Приложение 3

Проводы русской зимы в селе Григорове. Фото 1978 года

Приложение 4

Проводы русской зимы в селе Григорове. Фото 1978 года.