Педагогика для всех

«Педагогика для всех»

Презентацию подготовила

Гельфонд Е. В.,

учитель русского языка и литературы

высшей квалификационной категории

МБОУ СОШ № 74

НОВОСИБИРСК, 2018

Проблемы скрипели натужно, И гнула вина до земли. Заслуги считать — недосужно… Вершина — всегда впереди. А. В. СУВОРОВ.

Александр Васильевич Суворов , действительный член Международной академии информатизации при ООН, почётный международный доктор гуманитарных наук в Саскуаханском университете в США, доктор психологических наук, профессор Университета Российской академии образования.

Основная идея совместной педагогики —

« с как можно более раннего возраста организовывать содержательное обще-ние любых детей: инвалидов и относительно здоровых, сирот и более-менее домашних. Не изолировать друг от друга, а, наоборот, стремиться так или иначе свести их вместе, организовать их содержательное общение. Это позволит более успешно решать как чисто учебные, так и воспитательные задачи».

• А главная воспитательная задача — именно задача содействия нравственному становлению личности. Трудовое, физическое, эстетическое, половое воспитание — это не равноправные формы воспитания наряду с воспитанием нравственным, а виды нравственного воспитания. Забываем о нравственности — забываем о воспитании как таковом. Цель — только нравственное воспитание. Трудовое, физическое, эстетическое и половое — средства, пути, конкретные направления воспитания нравственного.

Совместно-педагогический процесс, пожалуй, ближе всего подводит нас к решению задачи нравственного воспитания, то есть к достижению цели воспитания вообще. Относительно здоровые дети учатся сочувствовать, учатся помогать больным детям и детям-инвалидам. Это ли не нравственное воспитание? А больные дети, дети-инвалиды (и другие обездоленные ребята, например, сироты), учатся не замыкаться в своей беде. Даже в экстремальной ситуации — ТЕМ БОЛЕЕ в ней! — учатся доверяться окружающим людям, опираться на их поддержку, организовывать себе эту поддержку. Учатся при всякой возможности самим, вопреки экстремальности собственной ситуации, поддерживать, помогать. Они учатся пониманию, что те или иные проблемы есть абсолютно у всех. Все без исключения нуждаются в поддержке, в помощи. И нелепо меряться, чьи проблемы тяжелее.

Взаимная человеч-ность оказывается единственно воз-можным нравствен-ным пафосом со-вместной педагогики. Взаимная человеч-ность — главный её принцип. Это её сущность.

Нет взаимной человечности — нет и совместной педагогики.

Для одних совместная педагогика является основным содержанием деятельности. Для других это часть работы. Но независимо от того или иного теоретического осмысления, совместная педагогика - реальная практика детского и молодёжного движения во многих странах.

Сам термин "Совместная педа-гогика" предложен мною. Опираясь на опыт личного участия в деятельности Детского ордена милосердия, а также других детских организаций, и включив этот опыт в доступный мне теоретический контекст, я сформулировал следующие 14 принципов совместной педа-гогики.

1. Принцип взаимной человечности

• Инвалид может организовать помощь себе - антиэкстремальную коалицию - только при условии, что и сам будет готов помочь, понять трудности своих более здоровых друзей, которым подчас приходится объективно сложнее, чем ему. Инвалид ни в коем случае не должен занимать позицию самого несчастного во Вселенной, с которым весь остальной мир просто обязан нянчиться. Взаимная (ответная) человечность со стороны инвалида должна выражаться в том, что в помогающих ему людях он должен видеть именно персон, а не персонал. Тогда и они смогут разглядеть в нём личность, а не только объект ухода.

2. Принцип взаимной надежности

• Надёжность состоит в умении уклоняться от обещаний, в выполнимости которых нет полной уверенности. Разумеется, это должно соблюдаться вообще в отношениях между взрослыми и детьми. Ситуации детства и инвалидности похожи по критериям большей или меньшей беспомощности и зависимости. Если не выполнять обещаний, данных ребёнку, мы, как ближайшее следствие, причиняем ему психическую травму (пусть и "микроскопическую", - но кто оценит силу детского разочарования и, следовательно, тяжесть травмы?). Ну, а в более отдалённой перспективе мы воспитываем у ребёнка такую же ненадёжность. На самом деле, конечно, принцип взаимной надёжности, как и принцип взаимной человечности, - общеэтический.

3. Принцип взаимной интеграции

• У здоровых и инвалидов должен быть общий мир , в котором и тем и другим удобно жить, и взаимная интеграция заключается в том, чтобы взаимно вникать в проблемы, трудности друг друга, и вместе пытаться их решить.

4. Принцип совместно-разделенной дозированной деятельности

• Первый этап - совместное действие. Взрослый берёт руки ребёнка в свои и пытается выполнить действие детскими руками. Надо, чтобы ребёнок попытался хоть какую-то часть действия выполнить сам.

• С момента, когда ребёнок хоть какую-то часть действия выполняет сам, действие становится совместно-разделённым. Это и есть второй этап.

• Третий - этап разделённого действия: ребёнок уже всё может делать сам, но ещё не вполне в себе уверен и нуждается в контроле и корректировке со стороны учителя

5. Принцип преобладания индивидуальных форм работы над массовыми действами

• Либо наша заслуга в развитии ребёнка минимальна, и он развивается, уж как получится, почти или даже совсем независимо от нас; либо - индивидуальный подход, который, безусловно, должен быть приоритетным. Если уж массовое действо, то участие инвалидов, хотя бы эпизодическое, должно быть специально запланировано и подготовлено. Иначе их присутствие окажется, что называется, "для мебели", а это - источник тяжелейших переживаний, провоцирующих смысложизненный кризис, вызывающий соблазн самоизоляции, а то и самоубийства.

• Совместные походы, экскурсии... Всё это лучше небольшими группами, в которых всем видно каждого, и каждому - всех. Чем тяжелее инвалидность, тем такие группы должны быть малочисленнее.

6. Принцип постоянного поиска точного сочетания заботы и самостоятельности

• Вообще давать инвалиду сделать самому то, что он может сам, а за этими пределами быть "на под-хвате". Легко догадаться, что это оптимально для взаимоотношений вообще с детьми, независимо от инвалидности. Не бросать на произвол судьбы, но и не путаться под ногами (под руками), не суетиться, пытаясь "услужить".

Велик риск не "услу-жить", а "удружить" - какой-нибудь неприят-ностью. Словом, лезвие бритвы между "недопо-мочь - перепомочь".

7. Принцип постоянного поиска обходных путей решения проблем

• Термин "обходные пути" предложен Л.С. Выготским. Речь идёт о решении проблем в обход инвалидности, и тем самым – о снятии в какой-то мере её последствий. Умение обращаться за помощью к встречному - то есть умение доверяться - делает инвалида в максимально возможной степени независимым от ближайшего окружения. Возникает широкая антиэкстремальная коалиция, сильно разгружающая родственников, повышающая уверенность инвалида в себе. Альтернативная система жизнеобеспечения помогает обойти беспомощность, зависимость, избежать изоляции от мира в узком кругу семьи.

8. Принцип самоопределения личности

• Это прежде всего принцип ответственности за себя.
• Определяться не только в каждой данной ситуации, но и принципиально, на длительную перспективу, вплоть до пожизненной; в этом случае самоопределение личности означает прежде всего определение личностью смысла жизни.

9. Принцип полной разновозрастности

Диалог образов жизни - это взаимная адаптация к самому факту существования друг друга.

• Если построить взаимоотно-шения с детством на основе диалога образов жизни, сами собой снимаются вопросы типа как быть, чтобы дети нас уважали, как не потерять в их глазах авторитета, как "приу-чить к порядку, к дисциплине", и т.п.. Речь о том, чтобы понять трудности детства и объяснить детству свои трудности - о достижении взаимопонимания.

10. Принцип самосоревновательности

• Профилактика недо- и переоценки своих возможностей. Добиваться, чтобы сегодня я мог больше, чем вчера, а завтра больше, чем сегодня - соревноваться с самим собой. На практике часто безответственно поощряется завистливая суета вокруг сравнения своих возможностей не со своими же вчера и завтра, а с чужими: "Бери пример с такого-то!" Не надо никого и никому ставить в пример. У тех, кому ставят в пример, это вызовет недооценку себя, робость, боязнь ответственности (или, наоборот, озлобление, неприятие "образца"); а у тех, кого ставят в пример, - переоценку себя, самонадеянную безответственность. Возможности индивидуальны, и нечего меряться.

11. Принцип уединённого труда души

• Совместно-разделённая деятельность, участие в кружках перерастает в саморазвитие, самотворчество, самосозидание. Человек учится общаться с самим собой - в процессе того или иного творчества. Можно сказать, что формирование способности к уединённому труду души - цель всего психолого-педагогического процесса. Если уединённый труд души стал главной потребностью личности, её непрерывное пожизненное саморазвитие можно считать обеспеченным.

Уединённый труд души делает личность штурманом собственной жизни. И этот штурман уже сам решает, с кем ему по пути, а с кем нет.

12. Принцип взаимного доброжелательного сравнения возможностей

• Все - лучше. Никто не хуже. Каждый может, умеет, знает нечто, чего не может, не умеет, не знает больше никто.

• Взаимодополняемость - вместо завистливого стремления друг друга превзойти.

13. Принцип взаимного обучения

• Здоровые ребята быстро обнаруживают, что у инвалидов они могут научиться весьма многому. И это становится лучшим лекарством от снисходительного шефского отношения - хотя, на первых порах, пока лучше друг друга узнают, и шефство - очень хорошо. Просто, начав с шефства, с некоторой опеки, надо увидеть возможности чему-то у "подопечного" научиться - и зауважать его за это. Кстати, и "опекать" ведь тоже надо уметь, и это очень непростое умение, и лучше самого инвалида этому никто не научит...

14. Принцип индивидуального личностного акме

• Каждый восходит на свою вершину, своими темпами, опираясь на свои возможности. В уединённом труде души формируется, пестуется талант - уникальное мастерство в той или иной области творчества. Нужно освободиться от предрассудка, что талант - Божий или Природный дар.

• Собственно, каждый всю жизнь находится на вершине, которую наращивает личными усилиями при поддержке друзей. Наращивает, чувствуя свою нужность друзьям - постоянно ощущая, таким образом, базовый смысл жизни. Ибо в чём он, базовый смысл жизни, как не в ощущении собственной нужности?

Список литературы

• Выготский Л.С.. Развитие высших психических функций. Глава первая. (Про обходные пути там в конце.)
• Ганжин В.Т., Суворов А.В.. Этика общения слепоглухих со зрячеслышащими. "Психологический журнал", 1998, #6. Стр. 28 - 38.

• Мещеряков А.И.. Слепоглухонемые дети. М., "Педагогика", 1974.
• Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук.

• Суворов А.В.. Слепоглухой в мире зрячеслышащих. М., "Логос", 1996.
• Суворов А.В.. Совместная педагогика. Курс лекций. М., издательство Университета Российской академии образования, 2001.