"Культурологический подход"

Как правило, под культурологическим подходом как методологической основой образовательного процесса следует понимать совокупность теоретических, конкретно-исторических и методических положений, которые являются основополагающими в формировании личности человека культуры.

В современной педагогической науке ведётся поиск инновационных идей и стратегий, в основе которого – отказ от сложившихся стереотипов «знаниевого» подхода к образованию культурологического.

Это объясняется следующими причинами:

- недостаточным культурным уровнем части учащихся и их семей; - недостаточно высоким культурным потенциалом части педагогов,

-дефицитом общей культуры многих учебных заведений (материальной, информационной, эстетической, духовно-нравственной);

• низким уровнем культуры общения

• низким уровнем культурной компетентности основной массы выпускников школ,

Развивая идеи культурологического подхода, проф. Е. Б. Бондаревская говорит о том, что ценности воспитания – это его человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, культурные образцы жизни. Рассмотрим педагогические принципы, которые лежат в основе культурологического подхода в образовательном процессе.

1.Принцип культуросообразности впервые был выдвинут и обоснован немецким педагогом – гуманистом Адольфом Дистервегом в 1832 году. В более поздний период П. Флоренский высказал суждение о том, что принцип культуросообразности воспитания определяет отношения между воспитанием и культурой как средой, растящей и питающей личность.

В современной педагогике принцип культуросообразности это культуроёмкость содержания образовательного материала; Это культура применения традиционных образовательных форм, соответствие культурным образцам; а также внедрение инновационных форм, основанных на ситуациях диалога, полилога, выбора, рефлексии в процессе усвоения культурных ценностей (творческая мастерская, урок-дискуссия, деловая игра и др.

Принцип культуросообразности теснейшим образом связан с принципом природосообразности, педагог обязательно учитывает особенности учащихся, их интересы.

2.Принцип продуктивности в педагогической литературе рассматривается как дополнительный по отношению к культуросообразности; он раскрывает её важнейшее качество – созидающий деятельностный характер, стимулирующий активность человека. Культура живёт и развивается не только самосохранением, но и постоянным развитием нового продукта, нового качества. Что же касается образовательного процесса, то принцип продуктивности – это ориентация субъектов-педагогов и субъектов-детей на деятельность, результатом которой становятся разнообразные продукты творчества. Это могут быть самые разнообразные творческие задания (на выбор) по самостоятельной работе; нестандартно организованная рефлексия, стимулирующая дальнейший поиск и самосовершенствование личности.

Исследователь культурологических проблем образования Н. Б. Крылова обозначает такие направления принципа продуктивности:

- продукция деятельности учеников (творческие работы);

- продукция деятельности учителей: авторские программы, например

- продукция деятельности школы: например образовательная программа школы;

3. Принцип мультикультурности– это способность в образовательном процессе показать разнообразие и многообразие культуры, взаимодействия всех типов культур;

Например, наиболее распространённым в современных реалиях является влияние западной культуры на российскую. Принцип мультикультурности способствует прежде всего сохранению и умножению любых культурных ценностей, способствует культурной толерантности школьников.

4. Принцип единства и гармонизации рационального и эмоционального факторов (особенно развит в концептуальных подходах В. А. Алексеевой и Б. М. Неменского). Он обосновывается тем, что постижение ребёнком широкого пласта культуры не может быть эффективным, если педагог обеспечивает преимущественно содержательно-смысловой контекст , не заботясь об эмоционально-ценностном.

Поэтому эмоциональная составляющая культурологического подхода выполняет важнейшие функции:

– эмоционально-ценностного обогащения содержания образовательного процесса, приближенного к жизненному опыту учащихся,

– эмоциональной поддержки научной идеи или культурной ценности,

– прогнозирования и внедрения в учебно-воспитательный процесс эмоционально-ценностной технологии,

– формирования мотивации познавательного интереса,

– создания эмоционально-ценностной атмосферы успешного сотрудничества, которое способствует снятию у учащихся тревожности.

Глубоко прав Б. М. Неменский, утверждая, что у подлинно научной дидактики должно быть две стороны, как два полюса магнита: рационально-логическая и эмоционально-образная.

Воспитание как внешний педагогический процесс, направленный на внутренние структуры личности, то есть ее потребностно-мотивационную сферу (если он организован грамотно, творчески), «пропитывает» каждую «клеточку» учебного процесса: содержания, формы, методы, технологии; систему отношений: учитель-ученик, ученик-ученик; организацию учебного пространства.

«Сердце» всех педагогических усилий – воспитание и развитие духовно-нравственной культуры личности.

Духовность –стремление личности к истине, добру и красоте. Нравственность – отношение человека к миру, адекватное моральным нормам и культурным ценностям.

В основе обоих определений – внутреннее (стремление, отношение), а не внешнее педагогически заданное (научить, потребовать). Отношение – категория эмоциональная, стремление – мотивационная. И то, и другое связано с потребностями, поэтому фундаментальная цель теории и практики образовательного процесса – развитие духовных потребностей и нравственных чувств, которые трансформируются в нравственные потребности, составляющие основу самосознания личности.