Классный час Весенние праздники

Министерство образования и науки

Донецкой Народной Республики

Государственное профессиональное образовательное учреждение

«Донецкий политехнический техникум»

мероприятия воспитательного направления

«Майские праздники»

2 016

Методическая разработка воспитательного направления «Майские праздники». – Донецк: ДПТ, 2016. – 11 с.

Составители:

Борисенко И.В – преподаватель комиссии электротехники и автоматики, квалификационной категории «Специалист высшей категории» Донецкого политехникума.

Глава комиссии __________ Л.Н.Корощенко

Содержание

1. Пояснительная записка 4

2. План занятия 5

3. Структура занятия 6

4. Ход занятия 7

   1. Вступительное слово 7

   2. Изложение материала 7

   3. Заключительное слово 14

Используемые источники…………………………………………………………….16

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Чтобы занять достойное место в мире, наша молодая республика нуждается как в инновационном развитии, так и в нравственном обновлении. Нынешнему молодому поколению предстоит решать эти задачи одновременно. Именно поэтому вопрос о духовно-нравственном здоровье молодых людей ставится сегодня во главу угла.

Система образования является основным инструментом не только обучения, но в первую очередь, воспитания. Попытки оторвать процесс получения знаний молодым человеком от формирования его этических, нравственных и религиозных ориентиров препятствуют формированию духовно зрелой, гармонично развитой личности.

В условиях действия современных разрушительных тенденций следует обозначить векторы формирования нравственной личности, определившие, в частности, направления работы со студентами в Донецком политехническом техникуме.

Начало XXI века ознаменовалось активным поиском общества и государства духовно-нравственных ориентиров, а также построением системной политики в данной сфере.

В современном образовании возрождение нравственности и духовности постепенно осознаётся как наиболее важная и существенная задача. Духовностью, нравственностью должен быть пропитан весь процесс обучения и воспитания.

К.Д.Ушинский утверждал, что даже обучение грамоте можно сделать гуманным и духовным. Каждый учебный предмет, любое внеклассное мероприятие должны по-своему, с присущей им спецификой, реализовывать задачи духовно-нравственного воспитания человека.

Высокая нравственная культура – это не число прочитанных книг, просмотренных фильмов, прослушанных музыкальных произведений. Культура – это умение строить человеческое сообщество.

Сегодня образование не может оставаться в «замкнутом пространстве», когда профессиональное образование живет само по себе, а духовно-нравственное воспитание студентов само по себе, возникают большие проблемы их стыковки.

Воспитание нравственной культуры, постоянного эмоционального ощущения, переживания и сопереживания является важнейшей задачей техникума. Высокий уровень духовности, обуславливающий поведенческие и побуждающие мотивы, позволит возродить интеллигенцию, обладающую сознанием гражданского долга и гражданского достоинства, личной ответственности перед людьми, гуманизма, культуры, свободы совести и вероисповедания. Нравственность предполагает наличие внутренне принятой человеком общественной морали, регулирующей его поведение, опирающейся на мировоззрение, совесть, ответственность, справедливость, честность, долг, добродетель и сострадание.

Пасха — самый главный христианский праздник, прославляющий победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой. Отмечается он с радостью и торжеством и неудивительно, что этому событию сопутствует множество обычаев и обрядов, идущих из глубины времен, но всех их объединяют самые чистые и светлые порывы души. Светлый праздник Пасха - это своего рода символ доброй традиции даже для тех, кто далек от веры.

В этом году празднование Пасхи выпадает на 1 Мая. Традиционно эти два праздника противопоставлялись друг другу, как «добро» и «зло». причём в разные исторические периоды наклеиваемые ярлыки что есть «добро», а что есть «зло» постоянно менялись.

В данной методической разработке сделана попытка разобраться в значении этих праздников в современной жизни и их роль в духовно – нравственном воспитании молодёжи.

Методическая разработка «Майские праздники» будет полезна преподавателям истории, культурологии и классным руководителям при подготовке внеклассного мероприятия, посвященного празднованию Пасхи.

ПЛАН ЗАНЯТИЯ

Тема занятия: «Майские праздники»

Цель занятия:

• показать методику проведения внеаудиторного массового мероприятия духовно-нравственной направленности;

2. Дидактичная

• расширить знания об исторических событиях, лежащих в основе празднования двух праздников: Пасхи и 1 Мая, играющих большую роль в жизни нашего народа;

• научить сопоставлять и анализировать исторические факты.

3. Воспитательная

• воспитывать всесторонне развитую личность;
• воспитывать бережное отношение к традициям своего народа, семьи, стремление сохранить их и преумножить;
• способствовать становлению личности студентов с помощью изучения православных традиций.
• воспитывать чувство сопричастности к истории страны.

Вид занятия: лекция с элементами диспута

Форма проведения занятия: внеаудиторное массовое мероприятие

• методическая разработка воспитательного направления на тему: «Красная Пасха»;

• презентация;

• видеоролики и видеоклипы;

Технические средства:

• мультимедийный проектор;

• экран;

• компьютер;

• микрофоны;

• микшерский пульт;

• звуковые колонки

Структура занятия

1. Вступительное слово

2. Изложение материала

ВИДЕО 1 «История Пасхи»

ВИДЕО 2 «1 мая -- Праздник весны и труда»

ВИДЕО 3 «Красная Пасха»

1. Заключительное слово

ХОД ЗАНЯТИЯ

Зима в тот год была Страстной неделей,

И огненный по миру нёсся вал
И красный май сплелся с кровавой Пасхой,
Но в ту весну Христос не воскресал.

Максимилиан Волошин, 1921г.

1. Вступительное слово.

Старая как мир истина: зло и добро соседствуют в жизни постоянно. Вот и сейчас для недоброжелателей выдался повод для злословия: Первомайский праздник и православная Пасха выпали на один день – 1 мая. Посему нашлись «демоны», которые стали не только противопоставлять эти праздники, но даже пытаться стравить атеистов и православных. В это включились некоторые региональные и муниципальные власти, где рекомендовавшие, а где и настойчиво потребовавшие от профсоюзных, других общественных, особенно левых, организаций не проводить традиционные первомайские шествия, митинги, концерты из-за... Пасхи.

Но так ли действительно противоположны и противоестественны эти два знаменательных исторических события, одному из которых в этом году исполняется 130 лет, другому – более 2000 лет, чтобы противопоставлять их? Для того чтобы объективно ответить на этот вопрос, восстановим кратко историю их возникновения.

2. Изложение материала.

Традиция отмечать Пасху существовала еще у древних евреев. История относит нас к тому времени, когда еврейский народ жил в Египте и на протяжении многих веков был в рабстве. Добывать кусок хлеба приходилось тяжелым, мучительным трудом. Так, например, рабы должны были заниматься строительством пирамид: тесать огромные камни, тащить их на себе до места постройки, замешивать раствор и формировать кирпичи, заниматься орошением полей, ухаживать за скотиной и т. д. В Пятикнижии (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие; другое название — Тора), т. е. пяти первых книгах Библии, говорится, что египтяне обращались с евреями очень жестоко, любое неповиновение каралось палочными ударами, а работать приходилось под присмотром надзирателей. Много раз обращались евреи к фараону с просьбой отпустить их, однако тот оставался равнодушным к их проблемам. Считается, что в таком тяжелом положении евреи жили на протяжении 210 лет. Предпринятых мер по уничтожению еврейского народа оказалось, по мнению фараона, недостаточно. Он боялся, что молодой народ будет преобладать по численности над египтянами и, возможно, пошатнется его авторитет и будет потеряна власть. Последней каплей в терпении угнетенного народа стало повеление фараона топить в реке всех новорожденных мальчиков-евреев.

Идейным вдохновителем в борьбе с поработителями стал Моисей, который считается освободителем еврейского народа. Будучи воспитан при дворце фараона, он все же не забыл, к какому народу он принадлежит. Изо дня в день наблюдал Моисей, каким пыткам подвергается его народ.

Священные книги свидетельствуют, что явился Моисею Бог и повелел ему освободить свой народ. Моисей с братом Аароном просили фараона отпустить еврейский народ, который обещал сделать это, но каждый раз менял свое решение. После каждого отказа на египтян обрушивались различные бедствия («Десять египетских казней»): то случалось нашествие мошек, кусавших людей, то «песьих мух», облепивших жилища, людей и скот и не дававших жить, то превращение воды в водоемах в кровь, то вдруг настигала скот моровая язва, то грянул гром и посыпался огненный град, а потом наступила такая плотная тьма, что египтяне не могли двигаться в ней. При этом кары эти распространялись только на египтян. И когда в последний раз не послушался фараон и не отпустил евреев, египтян постигло самое страшное наказание — казнь первенцев.

Накануне казни каждая еврейская семья должна была заколоть и запечь ягненка, испечь пресный хлеб и съесть все это с пряными травами — так повелел им сделать Господь. Кровью ягненка нужно было смазать косяки входной двери. Делалось это для того, чтобы ангел, умертвляющий египетских первенцев, обошел стороной еврейские дома. После такого испытания фараон был вынужден отпустить народ Моисея.

С тех пор Пасха отмечается у израильтян как праздник Исхода — Песах, что в переводе с иврита означает «проходить», «избавлять». Праздник отмечали семь дней. В первый день праздника в память об Исходе закалывали, запекали и ели ягнят и пресный хлеб (опресноки, маца). Горькие травы тоже должны были присутствовать на праздничном столе, они символизировали горечь лет, проведенных многострадальным народом в рабстве.

Прежде чем говорить о том, как Пасха, являвшаяся праздником евреев, стала главным праздником христиан, необходимо сказать несколько слов о том, кем был Иисус Христос.

Иудейские пророки предрекали, что настанет день, когда на землю придет Мессия и освободит народ Израилев (евреев). Предсказание исполнилось, и Мессия явился, но евреи не признали в нем своего царя, так как надеялись, что он избавит их от владычества Рима и даст господство над остальными народами. В самый канун Пасхи в Иерусалиме был жестоко забит камнями и палками, а потом распят с помощью гвоздей на деревянном кресте Иисус Христос, называющий себя сыном Божьим. А расправу над ним учинили по наущению особой касты – фарисеев, местных богатеев и римской знати, подговоривших римского консула Пилата приговорить Иисуса к смерти. Вся же вина последнего состояла лишь в том, что называл он себя сыном Божьим, давал окружающим ценные советы, заступался за бедных и обездоленных, исцелял слепых и больных, снимал порчу с калек, и все это делал бесплатно и бескорыстно, чем и вызвал ненависть местных богатеев и знати, натравивших толпу на справедливого заступника.

Однако случилось чудо. В ночь, когда наступила Пасха, близкие Иисуса направились в храм, где покоился гроб с убиенным, приподняли его крышку, прибитую гвоздями, и убедились, что гроб пуст. Ангелы объяснили: Христос воскрес, одухотворился и вознесся на небеса. Оттуда он будет помогать всем страждущим, всему человечеству…

Так с тех пор и повелось: словом «Песах», пришедшим уже в древнегреческий и другие языки мира, в том числе русский, как «Пасха», стали именовать самый великий праздник всех христиан мира, обозначающий Воскресение Христа. Вот и наши православные с благодатностью отмечают ежегодно этот великий праздник (приходится он на первое воскресение после весеннего полнолуния по лунно-солнечному календарю), при встрече горячо приветствуя словами «Христос Воскресе» и обязательно заслушивая в ответ слова «Воистину воскресе». Тем самым верующие вкладывают в эти слова глубокую признательность Богу, по их мнению, за те добрые дела, что он совершает для них лично и для окружающих. Так что, фигурально выражаясь, социальная основа деяний Божьих налицо!

Демонстрация видеоролика «История Пасхи»

А теперь перенесемся к истокам Первомая. К сожалению, оба праздника связывает не только добродетель, но и кровь, расправа, несправедливость, свершенные из-за действий фарисеев. Напомним, что 1 мая 1886 года 90 тыс. рабочих г. Чикаго вышли на мирную демонстрацию под лозунгом предоставления им 8-часового рабочего дня. Протест имел более чем веские основания. Дело в том, что американские капиталисты и тогда были самыми «исключительными», хозяева заводов и фабрик установили самый длинный в мире рабочий день – 15–16 часов (в других странах он составлял, как правило, 12–14 часов).

«Исключительными» оказались по жестокости и ответные действия чикагских полицейских. Уже в первый день при разгоне демонстрации ими были убиты 6 человек, несколько ранено. На следующий день, уже с возмущениями против действий полиции, протестующие вновь вышли на улицы. Кто-то из них бросил мощную бомбу, убив взрывом 8 полицейских и ранив 66 из них. В ответ полиция открыла огонь на поражение. Результат: 7 демонстрантов убиты, 200 ранены. Восьмерых профсоюзных лидеров полиция арестовала как зачинщиков, четверо из них были судом приговорены к смерти через повешение.

Восемь рабочих активистов, представших перед судом, были бездоказательно признаны виновными в убийстве полицейского в Чикаго 4 мая 1886 года. Семеро из них были приговорены к смертной казни через повешение, один – к 15 годам заключения. Приговор вызвал в США и во всем мире волну протестов рабочих организаций и прогрессивной интеллигенции.

Но страдания чикагцев не оказались напрасными. В 1888 году Американская федерация труда объявила, что с этих пор 1 мая в США ежегодно будет считаться днем борьбы за 8-часовой рабочий день, и призвала все остальные страны последовать ее примеру. Призыв был подхвачен почти повсеместно. Уже на следующий год первомайские демонстрации прокатились во многих городах США и Европы. Первый конгресс Второго интернационала, собравшийся в 1889 году в Париже, принял решение считать 1 мая Днем борьбы за 8-часовой рабочий день и Днем международной солидарности. Ныне Первомай отмечается уже в 140 странах мира.

В Российской империи впервые Первомай был отмечен всеобщей стачкой 10 тыс. рабочих предприятий Варшавы в 1890 году. На следующий год первомайская демонстрация прошла в Санкт-Петербурге, а в последующие годы они были организованы и в других крупных городах. В 1912–1914 годах в майских демонстрациях ежегодно участвовало уже по 300 – 400 тыс. человек. Причем среди лозунгов демонстрантов все больше и больше было не только экономических, но и политических требований. Так, преобладающими в майских демонстрациях в 1917 году были лозунги «Долой министров-капиталистов!», «Вся власть Советам!», «Долой империалистическую войну!».

В Советской России официально Первомай стал праздноваться с 1918 года. Поначалу он именовался День Интернационала и только с 1930 года стал называться Праздником международной солидарности пролетариата. В годы Великой Отечественной войны Первомай стал именоваться Боевым праздником международного пролетариата, а с 1972 года – Днем международной солидарности трудящихся. Последняя официальная первомайская демонстрация в СССР состоялась в 1990 году. В следующем году Первомай уже отмечался неофициально – шествиями, организованными профсоюзами.

Демонстрация видеоролика «1 мая -- Праздник весны и труда»

Положение Пасхи и Первомая кардинально изменилось после Октябрьской революции. Новое правительство приняло декрет «О восьмичасовом рабочем дне, продолжительности и расписании рабочего времени». В нём был определён перечень праздничных (нерабочих) дней, в том числе День рабочих (1 мая). Пасха также осталась в календаре в качестве праздничного (нерабочего) дня, однако продолжительность Пасхальной недели была существенно уменьшена: выходными объявлялись пятница и суббота Страстной недели, а также понедельник и вторник Пасхальной недели.

Позднее, из-за того, что Пасха и Первомай периодически совпадали, между религиозным и рабочим праздником развернулась борьба, инициированная властями. Одновременно это была борьба нового быта со старым. Она особенно усиливалась, когда Пасха выпадала на Первомай. Одно из первых таких совпадений произошло в 1921 году. И власти сделали всё возможное, чтобы привлечь население к участию именно в пролетарском празднике. Рабочим-ударникам, помимо специального пайка, выдавалось дополнительно по четверти фунта постного масла, сахара и – курящим – табака. В городах проводились военные парады, демонстрации трудящихся, торжественные митинги, устраивались народные гулянья. В 1932 году Первомай и Пасха вновь пришлись на один день. На этот раз антирелигиозная пропаганда носила уже открытый характер. В некоторых городах к 1 Мая решили разобрать православные храмы. А в ночь с 30 апреля на 1 мая (то есть как раз тогда, когда должна идти пасхальная служба в церкви) проводились общегородские общекомсомольские антирелигиозные карнавалы. Так в 1930‑х Первомай вытеснил Пасху из числа официальных праздников. И даже колокольный звон в церквях на Пасху был запрещён.

Демонстрация видеоролика «Красная Пасха»

3. Заключительное слово.

На данном занятии мне бы хотелось показать вам близость социалистического и коммунистического толкования задач Первомая к христианским заповедям, целесообразность единения верующих и атеистов. Лидер КПРФ Г. Зюганов высказал такое мнение: «Христос был первым коммунистом в новом летоисчислении. Он возвысил свой голос за сирых, за страждущих, за бедных, за больных, за убогих – всех, кому плохо и тяжело».

С 1992 года в России Первомай стал именоваться «Праздником весны и труда». С виду безобидное переименование стало носить явное классово-буржуазное содержание. Если советские первомайские лозунги подразумевали, что праздник всемирный, причем именно трудящихся, и призывали последних к единению и солидарности в борьбе за их права, то в ельцинский период этот праздник стал носить явно другой смысл. Нас стали призывать при встрече радоваться в целом весне и еще достойно трудиться на благо… капиталистов-работодателей, прихватизировавших, в основном неправедными методами, 90% народных предприятий. То есть была выхолощена центральная составляющая этого исторического праздника, ради чего он и организовывался: международная солидарность трудящихся в борьбе за свои права. Тем самым из толкования Первомая было выведено его христианское понимание – помоги ближнему, будь заодно со страждущими и нуждающимися.

Можно говорить о духовном единстве коммунистических лозунгов и христианских заповедей. И, конечно, грехом является как их принципиальное противопоставление, так и желание столкнуть атеистов и верующих в день Пасхи и Первомая.

Впрочем, то или иное мнение по отношению к празднованию и Первомая, и Пасхи – дело сугубо индивидуальное. И не по-христиански будет, если мешать и верующим, и атеистам праздновать в уважении и дружбе с окружающими и друг с другом. Главное – чтобы в этом действии присутствовала истинная братская солидарность и любовь к ближнему.

12