Этногенез народов Урала

Этногенез – процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории. По завершении процесса может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Этногенез как формирование отдельной народности характеризуется консолидацией автохтонных этнических компонентов и включением в процесс этногенеза переселенцев. Консолидация происходит в рамках единого общенационального государства или под началом общей религии. Иногда это вызвано необходимостью координации действий в ответ на внешний вызов. Помимо языка и этнонима важную роль в формировании народности играет родина, то есть, географическая среда, определяющая особенности хозяйственной деятельности и быта, а также формируемых на их основе чертах материальной и духовной культуры. Таким образом, этногенез является сложным процессом, требующим при его изучении привлечения данных смежных наук – этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания и др.

Попробуем кратко рассмотреть этногенез или происхождение некоторых народов Урала.

На протяжении многих веков Урал оставался перекрёстком путей многих народов. Его географическое положение на стыке Европы и Азии во многом предопределило полиэтнический состав населения и многообразную и сложную этническую историю, которая представляет из себя процесс столкновения, взаимодействия, взаимопроникновение различных антропологических рас и различных культур. Даже название «Урал» даёт пищу для дискуссии.

Территория Урала находится в междуречье великих рек Волги – Камы и Оби-Иртыша. Протянувшись на 2 тысячи километров с севера на юг, Уральский хребет пересекает тундру, тайгу, лесостепь и степь. Многочисленны озёра. Богат растительный и животный мир Урала. Необычен состав его подземных кладовых: яшма, кремень, кварц, халцедон, медные и железные руды, песок, глина, гранит… Урал всегда привлекал человека, которому нужны были вода и пища, сырьё для изготовления орудий труда и посуды, материал для жилищ. Человек пришёл сюда примерно 300 тысяч лет назад. Прослеживаются два основных пути этого движения: из Средней Азии и с Восточно-Европейской равнины. Памятники восточного склона Уральских гор по облику находок аналогичны азиатским. В Приуралье найдены орудия, сходные с теми, что известны в Европе. Наиболее ранние стоянки первобытных людей на Урале – это большой Глухой грот и Ельники-2 в Пермской области (300 тыс. лет назад) и стоянка Богдановка на Южном Урале (200 тыс. лет назад).

40-30 тысяч лет назад на Урале появился уже человек современного типа. Наиболее убедительная гипотеза возникновения «человека разумного» говорит, что произошло это в Восточном Средиземноморье и в Передней Азии. Биохимические особенности крови, некоторые мельчайшие особенности скелета, вместе с анализом различных культурных традиций и археологическими данными позволяют восстановить пути этого победного шествия Человека разумного.

Одна ветвь расселения людей была направлена на восток – Азия, Австралия, Америка. Так образовалась монголоидная раса. В другом направлении расселение шло на юг – в Африку, где сформировалась экваториальная (негроидная) раса. Наконец, третье направление расселения – в Европу и западную Азию – дало начало формированию европеоидной расы. Интересно, что европеоидная и негроидная расы по многим особенностям биохимического состава крови ближе друг к другу, чем к монголоидной расе. Поэтому предполагают, что разделение человечества на монголоидную и европеоидную расы произошло до того, как негроиды отделились от европеоидов.

На пути первой ветви расселения людей лежал Урал, и какая-то часть монголоидов задержалась здесь. Европеоиды, расселяясь по восточной Европе, также вышли к Прикамью и Уралу. Так Уральская земля стала территорией многотысячного смешения европеоидного и монголоидного элементов и взаимодействия их культур. Тогда же обозначились две зоны заселения Урала, разделённые его хребтом. А различия природных условий по разные стороны хребта отразились на особенностях образа жизни людей и формирующихся культур.

Об общности европейской и уральской культур говорит, например, находка на Урале таких святилищ, как Капова и Игнатьевская пещеры, где обнаружены единственные в России палеолитические рисунки. Схожие настенные изображения мамонта, бизона, лошади найдены в пещерах Испании и Франции.

В мезолите (10-7 тысячелетие до н.э.) происходит резкое потепление, тают ледники, формируется современная речная сеть, происходит быстрое расселение людей по всему Уралу. К этой эпохе относятся уникальные находки Шигирского торфяника (Нейво-Рудянская). Большой Шигирский идол – самая древняя в мире деревянная антропоморфная скульптура.

В эпоху неолита сказывается различие природно-климатических зон: в более северных районах занимаются в основном охотой и рыболовством, а на Южном Урале население начинает заниматься земледелием и скотоводством. В особую отрасль выделяется горное дело. На Урале это мастерские по раскалыванию камня у выходов кремня и яшмы. Наиболее богат этими породами Южный Урал. Здесь начинается знаменитый "яшмовый пояс", продолжение которого находится в Мугоджарах (Средняя Азия). Важное открытие эпохи неолита – гончарство. Орнамент на глиняной посуде с разных территорий неодинаков, что отражает этнические особенности. Основываясь на своеобразии приуральской и зауральской посуды, учёные делают вывод о разделении древнего языка на две ветви: западную – пермско-финскую и восточную – праугорскую.

К 3 тысячелетию до н.э. относятся найденные на Урале памятники-святилища, связанные с календарными обрядами. Наиболее изучен Савин (Курганская область). Он представляет собой сооружение из двух колец-рвов, образующих форму восьмёрки. Входные коридоры ориентированы на запад и восток. Следы от столбов фиксируют точки восходов и заходов солнца и луны, точки осеннего и весеннего равноденствия, летнего солнцестояния. Подобные памятники, изучением которых занимаются археологи и астрономы, широко представлены в Западной Европе, но пока малоизвестны в России.

Одно из интереснейших явлений бронзового века на Урале - синташтинско-аркаимская археологическая культура. С 1985 года в Челябинской области было открыто 20 поселений - протогородов II тысячелетия до н.э. По мнению учёных, памятники типа Аркаим и Синташта связаны с древними ариями и находят аналогии в текстах древнеиранской "Авесты" и древнеиндийской "Ригведы. Территория, освоенная пришедшими из Передней Азии ариями, простирается от Днепра до Енисея. Основной массив племён оседает в Зауралье, где формируется специфическая система военно-скотоводческого хозяйства. Открытие памятников типа Аркаим и Синташта породило дискуссию о том, что собой представляют эти сооружения. Но несомненно, что аркаимская культура оставила след в этнической истории уральских народов. Что касается автохтонного населения Урала, то в период бронзы финно-угорская общность распадается на финно-пермскую (предки коми и удмуртов) и угорскую (предки ханты и манси).

Формирование современных народов Урала связано с Великим переселением народов во II-VI вв.н.э., начало которому положили многочисленные миграции готов из Скандинавии в Крым и группы племён хунну с территории Центральной Азии. Именно хунну, двигаясь по степям Южного Урала, смешиваются здесь с местными племенами сарматов и саргатов и с III века известны под названием гунны. По уральским степям с востока прокатилась волна кочевников, которая выплеснулась в Восточную Европу и едва не захлестнула Западную. Продвижение кочевых степных племён втягивало в свою орбиту лесостепные и даже лесные племена Зауралья и Приуралья. С этими процессами связано формирование башкирского народа, определение прародины венгров, распространение тюркского языка на Южном Урале. К XII веку происходит стабилизация уральских обществ, оформление племенных союзов, на основе которых формируются современные народы Урала.

Таким образом, в основе этнических процессов на Урале лежало развитие аборигенного населения, в состав которого постоянно вливались разные по происхождению и численности этнические группы. Наиболее интенсивно это происходило с эпохи великого переселения народов. Именно тогда были заложены основы крупных этнических общностей, ставших прямыми предками современных народов Урала.

Личман. История Урала.

Огоновская, Попов. История Урала.

С древнейших времён Европу с азией связывали торговые отношения. Один из постоянных торговых путей - знаменитый "Великий меховой путь", связывающий Европу с Сибирью. Мировой рынок требовал пушнину в огромных количествах. И не случайно самые крупные и сильные вогульские княжества - Кондинское и Пелымское - расположились на этих путях. В бывших владениях Пелымского княжества мы сейчас и живём.

К 15 веку манси, жившие по рекам Конде, Пелыму, нижнему течению Сосьвы, объединились в сильное Пелымское княжество, центр которого находился у слияния Пелыма с Тавдой. Как показывают новейшие исследования, проводимые на стыке археологии, истории, этнографии и фольклористики, это были не примитивные общности рыболовов и охотников, а достаточно сильные государственные образования. Учёные даже говорят о Пелымском княжестве как о "феномене таёжной цивилизации", так как ни один из сибирских народов не обладал таким уровнем государственности, металлургии, кузнечного дела, не мог похвастаться ткачеством.

Население княжества издавна подвергалось сильному влиянию со стороны соседей-тюрков. Показательно, что "лучшим людям" в Пелымском княжестве присваивалось название "мурз"; распространёнными в среде манси оказывались и тюркские имена. Наряду с "лучшими людьми", выделялись "чёрные ясачные люди", которые платили в пользу первых ясак - это свидетельствует о далеко зашедшем социальном неравенстве мансийского общества.

Военные предводители вогулов назывались отырами (богатырями). Изначально это были самые сильные, умелые и отважные воины. Но к началу II тысячелетия их власть становится наследственной и передаётся от отца к старшему сыну по одной старшей линии княжеской семьи. В условиях многожёнства это гарантировало княжество от династических раздоров. Большой князь являлся главнокомандующим войск княжества, он же возглавлял военные походы, был высшим распорядителем религиозных ритуалов. Ему же принадлежала высшая судебная власть, внутренняя и внешняя торговля. Ежегодно князь объезжал всю территорию княжества для сбора дани с подвластного населения, вершил судебные разбирательства, посещал наиболее чтимые святилища, совершая жертвоприношения. некоторые виды труда считались почётными, незазорными для князя: охота на лося, ловля осетровых рыб и кузнечное дело.

Столицей княжества был укреплённый городок-крепость Пелым. В Пелыме жил большой князь со своей семьёй, его слуги, рабы, ремесленники. В городке находилась сокровищница княжества, арсенал, продовольственные склады, ткацкие, кожевенные, кузнечные и бронзолитейные мастерские. Имелось специальное здание для собраний и пиров. Постройки были срубными с полами из колотых плах, отапливались печами-каменками или глинобитными чувалами. Между домами были положены деревянные мостовые. Пелымский городок был не только административным, но и религиозным центром княжества. Близ него находилась священная лиственница, пользовавшаяся глубоким почитанием манси. Около неё регулярно устраивались праздники жертвоприношения. Недалеко располагалось большое языческое святилище с главной кумирней (содержавшей идолов в подобие человека) и малыми кумирницами, помещавшиеся на высоких столбах (с грубо вырезанными на капителях подобиями человеческих лиц). В окрестностях Пелымского городка, в так называемых Чёрных юртах, хранилось священное копьё - ещё одна из известных языческих святынь.

Город имел достаточно мощную оборонительную систему. Он стоял на высоком берегу реки Пелым. В основание главной стены были заложены человеческие, животные и другие жертвоприношения. Система обороны была многоярусной: рвы, валы (которые зимой поливали водой, что делало их практически неприступными), колья, клинки, набивавшиеся в дно реки и стены рвов, волчьи ямы и элементы сигнализации (ремни с гремящими подвесками).

Основную массу населения княжества составляли общинники, проживавшие в поселениях-юртах. Жили вогулы полуосёдло: зимой в землянках и срубных жилищах. Вырывался котлован глубиной от 30 см до 1,5 м. Стены выкладывались брёвнами или плахами, крыша устраивалась из жердей и закладывалась дёрном. Двери низкие, небольшие окна зимой закрывались льдиной, летом - брюшиной лося. Спали на земляных нарах, их шкурами. Детом сооружали сезонные постройки: каркасные (из жердей и коры) или переносные чумы, крытые берестой. Отправляясь на обские рыболовные промыслы, вогульские семьи плыли на лодках-илимках с каютами из бересты. Из домашних животных вогулы знали лошадь и оленя. Особую роль играла собака.

Главной повинностью общинников была военная служба. Отбор воинов на военную службу был строго обязательным: по одному от каждой семьи. В мирное время часть служилых вела службу в княжеских городках. Остальные обязаны были выплачивать подати, которые взимались пушниной, продуктами, изделиями домашних промыслов. Широко была распространена купля-продажа рабов, основным источником которых являлись военные набеги.

Военная организация

Главнокомандующим войск княжества был большой князь (коныщ). К войне готовились заранее: заготовлялись оружие, провизия, стрелы. Бывало врагу отправляли предупреждение: "Когда лёд застынет, придём". Набеги осуществлялись преимущественно зимой , так как болота и многочисленные озёра летом делали местность непроходимой. Когда всё было готово к походу, в городки и паули (селения) посылались отыры, которые несли стрелы с условными знаками - "шайтанами". По ним малые князья и сотники узнавали количество воинов, которое они обязаны были выставить. Отряды стекались в место общего сбора. Численность сводного отряда могла доходить до 700 человек, что для малонаселённой местности представляло огромную силу.

Основу отряда составляла княжеская дружина - "косатые отыры", отличительным признаком которых были длинные волосы, заплетённые в две косы. Отыры - специально подготовленные воины-профессионалы. При их обучении основной упор делался на индивидуальные боевые действия в условиях тайги. Боевой подготовкой вогулы занимались с детства. Прежде всего шла стрельба из лука, который юноши изготавливали сами. Хороший лучник "бил птицу влёт, поражал насмерть бегущего лося и мог пробить доспехи тяжеловооружённого врага. Учились также уворачиваться от стрел. Для этого в них стреляли тупыми стрелами, постепенно увеличивая интенсивность стрельбы. Часто устраивались состязания ополченцев. Воины соревновались в прыжках в высоту, метании ногой валунов, беге на лыжах, борьбе, стрельбе из лука.

Вооружение отыра состояло из лука, палаша или сабли, боевого топора и ножа, на ножнах которого был нанесён орнамент, показывающий количество сыновей у воина. Имели защитные доспехи: шлемы с полумасками или наносниками, панцири или кольчуги, усиленные на груди и животе выпуклыми пластинами. Поверх доспехов полагалось носить богатырский пояс - энтап. Князья отличались особым трёхрогим шлемом.

У простых воинов хотя и были нередки шлемы и кольчуги, в основном они были защищены доспехами из нескольких слоёв прочной кожи, проклеенной рыбьим клеем, и "травяным шлемом", плетённым из подручных средств.

Щитов у вогулов не было. В качестве группового щита использовались лодки.

В походе передвигались скрытно. Князь инструктировал воинов: "Когда вы, мои 300 мужей, пойдёте, пусть не шевелится соринка, пусть не шевелится былинка! Не делайте столько шума, сколько комар!"

При нападении вогулы максимально старались использовать внезапность и военную хитрость. На открытой местности применяли стрелковую цепь. При штурме городков применяли построение колоннами, впереди которых шли тяжеловооружённые отыры. В бою с конными татарскими отрядами старались вывести из строя предводителя (отрубали морду его лошади или подрезали ей сухожилия). У самих вогулов конников было мало. Бой на открытой местности иногда предварялся поединком двух отыров. Летом воины передвигались по рекам. Для борьбы с вражеским флотом устраивали засады и стрелами выбивали гребцов, начиная с рулевого. Лодки поражали стрелами ниже ватерлинии, в речное дно вбивали колья. Захваченные городки сжигались, оказывающих сопротивление убивали, но в целом, войны велись в щадящем режиме: князья старались захватить территорию вместе с её населением, которое выплачивало бы регулярную дань. Пленных брили наголо, лишая их таким образом мужества. По представлениям вогулов, в волосах находилась одна из пяти душ мужчины.

Таким образом, Пелымское княжество представляло собой грозную силу, с которой приходилось считаться всем, кто претендовал на Зауралье, в том числе Москве.

Сегодня этнографы, занимающиеся изучением населения южноуральского края, отмечают этническую сложность и неоднородность его состава. Согласно определению понятия «абориген» как «коренной народ» на Южном Урале нет коренных жителей.

Исторически наш регион представлял собой своего рода коридор, по которому в далеком прошлом осуществилось «великое переселение народов», а затем прошли волны миграции. На обширной территории формировались, соседствовали и развивались три мощных слоя: славянский, тюркоязычный и угро-финский, взаимодействовали две ветви цивилизации – оседлых земледельцев и кочевых скотоводов.

Первые письменные свидетельства о появлении человека на Южном Урале относятся еще к античному времени. Стоянки древнего человека были обнаружены возле озер Еловое, Иткуль, Смолино и многих других. Новая страница истории края начинается с XVIII в., когда здесь были заложены первые крепости. На протяжении многих десятилетий русские, татары, башкиры, казахи, украинцы, белорусы, чуваши, мордва, немцы, поляки и другие народы жили по соседству и сотрудничали между собой.

Личман. История Урала.

Огоновская, Попов. История Урала.

Гунгер. Турьинские Рудники. Исторические очерки.