Эпоха просвещения

Просвещение – это значимый период в истории развития европейского общества, который стал продолжением гуманистических идей эпохи Возрождения.уходили в прошлое старые традиции, в науку, искусство и литературу проникали западные идеи. Означенные тенденции нашли выражение в увеличении печатной продукции, появлении первого высшего учебного заведения, зарождении театра и газеты..А так же произошли изменения в литературе,науке и образовании.

Наука
Развитие ремесла и торговли, рост связей с западноевропейс­кими странами создали предпосылки для дальнейшего накопле­ния научных знаний. Они носили преимущественно прикладной, практический характер, без теоретического осмысления и попы­ток привести их в стройную систему.Существенную роль в расширении этих знаний сыграла западноевропейская научная литература с ее рационали­стическим подходом к объяснению природных явлений. Однако в Россию попадали далеко не самые новые, передовые научные идеи, да и литература эта имела ограниченный круг читателей. В основном имела хождение еще старая литература с богословско-мистическим истолкованием природы.

Новым для XVII в. является появление письменных руко­водств, обобщавших производственный опыт и помогавших ре­шению практических задач. Письменность становилась важным средством закрепления и распространения производственного опыта и практических знаний.

Одним из таких практических руководств являлась "Книга со­шного письма", содержавшая знания в области геометрии и их применения при измерении земельных площадей.

Онисим Михайлов (Родышевский) в 1621 г. составил "Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки", основанный на иностранных источниках, но существенно переработанный им и дополненный собственными наблюдения­ми. Составитель сообщил тот практический опыт, который уже имелся у русских пушкарей. "Устав" содержал практические све­дения из области математики (измерение расстояния до цели с помощью теоремы Пифагора), физики (о связи дальнобойности с калибром орудия, о разнице в удельном весе свинца и железа, о способах улавливания звука и т.д.); в нем дано описание прибо­ров, употреблявшихся в артиллерии, - компаса, "четверогранца" (угломерный прибор). Подробно изложены в "Уставе" сведения из области химии, необходимые при изготовлении и применении взрывчатых веществ. Познания в области практичес­кой химии нашли отражение также и в многочисленных пособиях по приготовлению чернил, красок, олифы и т.п.

Практическим характером отличались и медицинские знания, основанные на многовековом опыте народной медицины. Широко были распространены различные "Травники" и "Лечебники", ори­гинальные и переводные, содержавшие описания различных трав и их лечебных свойств, а также наставления по их собиранию и использованию. Опираясь на опыт народной медицины, холмо­горский архиепископ Афанасий составил 1696 г. "Лечебник" с описанием болезней и лечебных средств против них.

Большое значение в развитии медицинских знаний имела деятельность Аптекарского приказа, в котором наряду с врачами-иностранцами работали русские лекари и "алхимисты". Приказ ведал и подготовкой медицинского персонала:лекарские ученики получали медицинское образование под руко­водством докторов. При приказе существовала богатая библиоте­ка медицинской и другой естественнонаучной литературы. Полу­чивший образование в Аптекарском приказе лекарь Иван Венедиктов составил "Фармакопею" на основании иностранных источников, но дополнил их собственными наблюдениями.

Знания по анатомии приобретались из переводных книг. Епи-фаний Славинецкий перевел труд основоположника научной ана­томии Андреаса Везалия (XVI в.) "О строении человеческого тела ".

Практическими потребностями в точных календарных исчис­лениях, необходимых для хозяйственной деятельности и опреде­ления времени церковных праздников, объяснялся интерес к ас­трономии. Распространенные тогда переводные и компилятив­ные сочинения по астрономии основывались на птолемеевском положении о Земле как центре Вселенной.

Существенным событием в науке 17 века было открытие телескопа и его дальнейшее совершенствование. Это позволило астрономам того времени тщательно исследовать небесные объекты и убедительно утверждать, что Солнце расположено в центре и вокруг него вращаются планеты и Земля.

Считается, что первую конструкцию телескопа, точнее подзорной трубы, предложил голландский производитель линз Ганс Липперсгей.

Телескоп Галилея с 3-х и 32-х увеличением из музея во Флоренции

Галилей использовал подзорную трубу Липперсгея для наблюдения за объектами в небе и стал первым, кто применил подзорную трубу в качестве телескопа. Несколько усовершенствовав предыдущую конструкцию, Галилей создал свой собственный телескоп, с помощью которого он открыл много новых звезд, пятна на Солнце, кратеры на поверхности Луны, спутники Юпитера и фазы Венеры.

Другой выдающийся представитель науки 17 века – астроном и математик Христиан Гюйгенс – открыл полярные шапки Марса, полосы на Юпитере, а в 1655 г. - спутник Сатурна Титан, а также кольца Сатурна. В 1659 г. описал всю систему Сатурна. Гюйгенс также открыл туманность Ориона и другие туманности, наблюдал двойные звезды, довольно точно оценил период вращения Марса вокруг своей оси.

Расширились и были существенно уточнены представления о территории собственной страны. Еще на рубеже XVI и XVII вв. была составлена сводная карта Русского государства (Большой чертеж), которая не сохранилась. В 1627 г. в Разряд­ном приказе была создана "Книга Большому чертежу", представ­лявшая собой комментарий к общей карте и содержавшая пере­чень городов с указанием расстояний между ними и некоторые этнографические сведения. Составлялись также "чертежи" (карты) различных райо­нов государства и различные географические справочники прак­тического назначения.

Особенно крупные успехи были достигнуты в изучении Сиби­ри. Русские мореходы и землепроходцы были не только первоот­крывателями "новых землиц", но и исследователями Сибири. Многочисленные сведения, собранные зем­лепроходцами и зафиксированные в их донесениях. Их отчеты обрабатывались, обобщались, на их основе составлялись сводные чертежи и географические обзоры отдель­ных районов и Сибири в целом: "Роспись Сибирским городам и острогам", составленная около 1640г.; Тодуновский чертеж" и, наконец, знаменитая "Чертежная книга Сибири".

Сведения о географии зарубежных стран собирались рус­скими посольствами и обобщались в "статейных списках" . Во время посольства И.Петлина (1618-1619) и Ф.Байкова (1654) в Китай были собраны богатые сведения об этой стране и составлены ее описания. Особенно большое значение имела поездка в Пекин в 1675-1678 гг. русского посоль­ства во главе с Н.Спафарием. Это было не только посольство, но и настоящая научная экспедиция, одной из задач которой было подробное описание Сибири и Китая. Научным результатом экс­педиции явились статейный список посольства, дорожный днев­ник Н.Спафария и две его книги - "Описание первыя части Вселенныя, именуемой Азии, в ней же состоит Китайское государ­ство..." и "Сказание о великой реке Амуре". Участник экспедиции Н.Ванюков составил историко-географический очерк "Описание новые земли, сиречь Сибирского государства".

Русские первопроходцы опередили западноевропейских гео­графов в деле изучения Азии. Русские географические открытия оказали большое влияние на европейскую географическую науку. Географические материалы - карты и описания, сделанные рус­скими специалистами, привлекли большое внимание иностран­цев, которые широко использовали их при составлении карт и географических трудов.

Существенные сдвиги происходили в развитии исторических знаний и исторический мысли. Из всей светской литературы именно исторические сочинения пользова­лись наибольшей популярностью. Из демократических слоев насе­ления выходили призведения близкие по своему характеру к уст­ному народному творчеству: "Повесть об Азовском осадном си­дении", полулегендарные повести о начале Москвы, сказания о ранней славянской истории, о начале русской государственности.

Большую роль в распространении исторических знаний сыгра­ла книга украинского ученого Иннокентия Гизеля "Синопсис", напечатанная в 1678 г. Эта книга - первое печатное историческое произведение - содер­жала краткий обзор русской истории с древнейших времен до 70-х годов XVII в. Она стала одной из самых популярных книг. Вы­держав в дальнейшем около 30 изданий, "Синопсис" на протяже­нии всего следующего столетия выполнял роль учебника по рус­ской истории.

Образование

Образование в 17 веке в России претерпело серьезные изменения. Если до этого знания имели возможность получать в основном дети знатных людей у индивидуальных репетиторов, то теперь образование дается в учебных заведениях. Обучение становится доступно всем, независимо от сословной принадлежности.

Образование в 17 веке в России кратко можно охарактеризовать как начальное. К тому же учителями работали духовные люди со своими правилами. За свою работу они получали вознаграждение в виде продуктов питания. Интересны для изучения некие «азбуковники». Это сохранившиеся рукописные и печатные книги для чтения детьми, которые уже имеют начальные навыки в чтениия. Образование в 17 веке на Руси не предполагало постоянного проживания детей при школе.

Появление возможности выпускать печатные книги наилучшим образом повлияло на образование в 17 веке. Старосты в школе на каждом уроке раздавали ученикам книги для обучения. В Москве начали печатать буквари, которые могли купить даже самые бедные слои населения. Примечательно, что азбука, написанная дьяконом В. Бурцевым, была распродана в течение одного дня в количестве 2400 штук. Чуть позже появляется азбука с картинками, изданная Карионом Истоминым.

Василий Бурцев-Протопопов, "Азбука 1637 года"

В середине 17 века из Киева были приглашены 30 монахов–ученых. Они должны были открыть учебное заведение при Андреевском монастыре г. Москвы. В школе стали преподавать для молодых дворян философию, риторику, греческий и латинский язык. Иван Фомин, священник Введенской церкви, на собственные средства открыл школу. Семен Полоцкий возглавил школу при Заиконоспасском монастыре. Во вновь открываемых учебных заведениях, помимо русской грамматики, преподавали латинский и греческий язык. Помимо обязательного соблюдения порядка и идеальной чистоты, запрещалось наговаривать на товарища и обзывать их обидными словами.

Основными предметами были письмо, чтение, счет, пение. Помимо светского обучения, обязательными были уроки по основам религии. К тому же давались начальные знания в области свободных наук. К ним относились: грамматика, астрономия, музыка, диалектика, риторика, арифметика . Также ученикам преподавали основы стихосложения, обучали писать письма высокопоставленным чиновникам.

Несмотря на развитие науки, занятия в школе начинались и заканчивались словом Божьим. Считалось, что знания нужны людям для понимания значимости веры и понятий о нравственности. Читать необходимо уметь главным образом для того, чтобы самостоятельно изучить Священное Писание и понять весь тайный смысл написанного.

Писали множество пьес, которые ставили в придворном театре. В целом образование в 17 веке в России удовлетворяло интересы прежде всего церкви и самого государства.

Литература

Изменения в общественной жизни предопределили начало но­вого этапа в развитии литературы. Именно литература наиболее полно и ярко отразила противоречия общественной жизни, все те новые тенденции и явления, которые характеризуют развитие всей культуры в XVII в.

Именно к XVII в. относятся первые записи произведений устного народного творчества - исторических песен, былин, пословиц, заговоров. Устное народное творчество с его антифеодальными и антицерковными мотивами явилось основой развития демократи­ческого направления в литературе, оно оказало заметное воздей­ствие на письменную литературу.

Важным шагом в развитии литературы, свидетельствовавшим о разрыве со средневековыми традициями и канонами, явился пе­реход от исторических литературных героев к вымышлен­ным, к созданию обобщенных литературных образов. Героями литературных произведений становились представители демократических слоев насе­ления, простые люди из посадской и крестьянской среды, из низ­ших слоев дворянства. Как и для всей культуры, для литературы этого времени характерно открытие ценности человеческой лич­ности, многообразия, сложности и противоречивости человечес­ких характеров.

Традиционные формы не могли вместить новое содержание, не претерпев существенной деформации. Это относится и к такому устойчивому жанру средневековой литературы, как житие, кото­рое постепенно превращается в биографическую повесть. При­мером может служить "Повесть об Улиании Осорьиной", напи­санная муромским дворянином Дружиной Осорьиным, сыном Улиании. Это первая в русской литературе биография женщины-дворянки.

Выдающимся памятником русской литературы стала автоби­ографическая повесть одного из вождей и идеологов старооб­рядчества протопопа Аввакума "Житие". Это произ­ведение консервативно по основной идее, но глубоко новаторс­кое по художественной форме, неповторимо по индивидуальной манере письма. Именно он стал основоположником нового жанра - автобиографии-исповеди. Он смело ввел народное просторечие в книжный язык. Реалистическое изображение перипетий собственной жизни, русского бы­та, образный язык, страстное обличение социальной несправед­ливости, произвола властей и церковных порядков - все это сде­лало произведение Аввакума одним из самых ярких и значитель­ных памятников русской демократической литературы.

В литературе XVII в. произошло возникновение и развитие нового жанра - демократической сатиры, отражавшей настрое­ния народных масс и обличавшей несправедливость обществен­ного строя. Антифеодальная направленнось сближала сатиру с устным народным творчеством.

Беспощадному обличению подвергались различные стороны жизни феодально-крепостнического общества, важные государ­ственные институты. Так, в "Повести о Шемякине суде" и "Повести о Ерше Ершовиче" обличались порядки феодального суда с его крючкотворством, волокитой, продажными судьями и пристрастными решениями. В "Службе кабаку", написанной в форме пародии на церковную службу, разоблачается государ­ственная система спаивания народа через "царев кабак".

Объектом сатиры нередко была церковь, что свидетельствова­ло о падении ее авторитета преимущественно из-за неблаговид­ного поведения церковников. Лицемерие и жадность духовенства бичуются в "Сказании о куре и лисице" и "Сказании о попе Саве и о великой его славе". Высмеиваются монастырские порядки и нравы в "Калязинской челобитной". Особой ост­ротой отличается "Повесть о Бражнике", в которой остроумно доказывается, что бражник имеет не меньше прав на "царство небесное", чем "святые", а "святые" оказываются не меньшими грешниками, чем бражник. Здесь уже налицо скептическое отно­шение к официальному культу святых.

Изменения, происходившие в сознании, морали и быте людей, борьба "старины" и "новизны", которая пронизывала все сферы лич­ной и общественной жизни, ярко отразились в бытовой повести. В этот переломный период стала актуальной тема взаимоотношений старого и молодо­го поколений, "отцов и детей". О трагической судьбе молодого человека, попытавшегося порвать со старыми формами семейно-бытового уклада, с домостроевской моралью, рассказывается в "Повести о Горе-Злочастии". Основной конфликт повести - стол­кновение двух мировоззрений: старшего поколения, стоявшего на страже традиционной общественной и семейной морали и молодого поколения, стремившегося к независи­мости, склонного к инициативе и личной активности.

В конце XVII в-появилась "Повесть о Фроле Скобееве". Отличитальная её черта - отсутствие религиозной дидактики.. Повесть отразила начавшийся во второй половине XVII в. процесс упадка старой знати и выдвижения нового, энергичного дворянства.

Новым в литературе было появление силлабического стихос­ложения, основанного на упорядочении числа слогов в стихе:равное количество слогов в строке, пауза в середине строки и женская рифма. Основоположником русского силлабического стихосло­жения был Симеон Полоцкий. Его стихи объединены в два боль­ших сборника - "Рифмологион" и "Вертоград многоцветный". В 1680 г .С.Полоцкий переложил на стихи псалтырь - "Псалтырь рифмотворная", что имело боль­шой успех у читателей. Продолжателями дела С.Полоцкого стали Сильвестр Медведев и Карион Истомин.

Симеон Полоцкий-"Псалтырь рифмотворная"(1680)

Популярной становилась переводная художественная лите­ратура, изменялся ее характер: все большее внимание привле­кали произведения с занимательным сюжетом - рыцарский роман, бюргерская бытовая и плутовская новелла, авантюрно-прик­люченческая повесть, юмористические рассказы и анекдоты. Некоторые произведения, превратившись в устную сказку, становились достоянием фольклора.

К числу таких произведений относилась "Повесть о Бове коро­левиче", восходившая к французскому рыцарскому роману . Переводились и другие рыцарские романы: "История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей и о прекрасной коро­левне неаполитанской Магилене" - с франуцзского рыцарского куртуазного романа. XV в.

Весьма популярной стала "Повесть о Еруслане Лазаревиче". К древнеиндийскому сказанию восходит пришедшая из Польши "История о семи мудрецах", она состоит из 15 неболь­ших новелл, объединенных единой сюжетной рамкой. С польско­го языка были переведены сборники нравоучительных рассказов "Римские деяния" и "Великое зерцало", сборник анекдотов и изре­чений древних философов "Апофегматы". Репертуар переводной литературы свидетельствовал об изменении интересов и вкусов русского читателя.

Заключение

В первой четверти XVIII века в России осуществляются преобразования, непосредственным образом связанные с "европеизацией" русской культуры. Главным содержанием реформ в этой области было становление и развитие светской национальной культуры, светского просвещения, серьезные изменения в быту и нравах, осуществляемых в плане европеизации.

Русская культура XVIII века исполнила свою великую миссию: она стала культурой, одухотворившей русскую жизнь новыми идеалами, заложившей основы русского общественного самосознания. В художественной культуре сформировались принципы, наиболее полная реализация, которых определяет уже век XIX. Великая культура России нового столетия затмевает своей значимостью противоречивую, полную исканий и мучительного перехода от средневековой эпохи к эпохе Просвещения культуру века предшествующего. Но она - основа замечательных процессов развития русской духовности XIX и даже XX веков.

Список использованных источников:

1. Интернет-ресурсы - magref.ru›russkaya-literatura-xvii-veka/

2) Интернет-ресурсы-ote4estvo.ru›…xvi-xviii/43…literatura-17-veka.html

3) Интернет-ресурсы-istmira.com›drugoe…rossii…kultura-v-17-veke.html

4) Интернет-ресурсы-history.wikireading.ru›24487

5) Интернет-ресурсы-cknow.ru›База знаний›ЕГЭ›2.1.5 Русское просвещение

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………1

Наука……………………………………………………………………………1-5

Образование……………………………………………………………………5-6

Литература……………………………………………………………………7-10

Заключение……………………………………………………………………...11

Список литературы…………………………………………………………….12