Доклад на тему толерантность

Доклад на тему «Развитие толерантности на уроках истории и обществознания»

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня всё большее распространение среди молодёжи получили недоброжелательность, озлобленность и агрессивность. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации проникают в жизнь детей. Поэтому, необходимо активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе толерантности.

Толерантность – это условие нормального функционирования гражданского общества и условие выживания человечества. Именно в этой связи возникает необходимость в формировании у подрастающего поколения способности быть толерантным.

Так например, изучение истории дает чрезвычайно богатый материал по воспитанию толерантности у учащихся. Это длительный и сложный процесс, в основе которого лежит материал школьного курса истории. Обращение к формированию толерантности при изучении исторического материала крайне необходимо. Во многом это связано с содержанием самого материала учебников истории, где значительное место отведено изучению войн, социальных катаклизмов и других явлений, дающих учащимся, прежде всего, представление о возможности силового решения возникающих проблем. Вместе с тем, каждый курс школьного исторического образования дает обширный материал для формирования толерантного сознания. Главная задача учителя – постоянно работать в этом направлении, проводя из урока в урок идеи терпимости и компромисса.

Формирование понятия толерантности проходит постепенно, в зависимости от возрастных способностей учащихся и особенностей изучаемого материала. Учитель ведет учащихся по ступенькам формирования толерантного сознания. Главной причиной успеха этого движения будет постоянная и кропотливая работа в этом направлении.

В качестве примера хочу привести вам какой чрезвычайно интересный материал для формирования толерантного сознания дает курс отечественной истории. В частности, период истории России с древнейших времен до XVI века, который мы изучаем с ребятами в 6 классе.

Работа в этом направлении может вестись с первых уроков. Так, рассматривая расселение славянских племен, необходимо подчеркнуть, что на территории Восточной Европы славянские поселения соседствовали с финно-угорскими и балтскими племенами. И подобное сосуществование в целом не приводило к каким-либо значимым столкновениям и конфликтам. Терпимость к соседям, ведущим несколько иной образ жизни, закладывала основы национальной терпимости.

Далее при изучении темы «Образование государства Киевская Русь» и говоря о призвании варягов и князя Рюрика, необходимо указать на толерантность как последних к местному населению, так и местного населения к пришельцам. Только терпимость, проявлявшаяся в этих взаимоотношениях, помогла создать мощное государство. Доказательством этого положения служат археологические исследования, проведенные в районе Новгорода и Ладоги, где сложился целый комплекс славяно-скандинавских, а также финно-угорских находок.

Для формирования толерантного сознания учитель использует и примеры, демонстрирующие нетерпимость и жестокость. Большое впечатление на учащихся производит рассказ о гибели князя Игоря в 945 г. Жестокая смерть князя и не менее изощренная месть княгини Ольги , когда она отомстила племени древлян за смерть мужа, практически уничтожив племя– яркая иллюстрация принципа «око за око, зуб за зуб», свойственного родовому строю . В то же время дальнейшие события показывают, что разрешение и предупреждение таких коллизий лежали в рамках компромисса.

Мудрость княгини Ольги проявилась в том, что она сделала для себя выводы и отказалась (хотя бы частично) от практики полюдья ( когда князь сам собирал дань), введя «погосты»( террит. еденицы) и «уроки» (дань).

Развитие темы находит свое продолжение на занятии, посвященным правлениям правлению Ярослава Мудрого. Говоря об усобице между сыновьями князя Владимира Красно Солнышко, я провожу мысль о том, что поступок князей Бориса и Глеба, когда они не захотели бороться со старшим братом Святополком за власть, а он их жестоко убил, за что потом был сам наказан, является – в какой-то мере – проявлением терпимости, которая стала потом «нормой жизни» среди княжеской династии Рюриковичей. Их пример стал основой поведения будущих поколений князей, которые, хотя и вели между собой войны, всё же воздерживались от политических убийств.

Важное значение для формирования толерантного сознания имеет изучение темы «Русь под властью Золотой Орды». Подчеркивая ужасы монгольского нашествия и системы управления ордынцев, учитель отмечает, что Русь сохранила себя как государство во многом благодаря политике толерантности, проводимой русскими князьями по отношению к монгольским захватчикам (и наоборот). Можно говорить о тех границах, за которыми политика компромиссов и толерантность переходят в разряд предательства национальных интересов , но в данном случае сохранение добрых отношений с монголами было объективно направлено на благо русского народа. В данном случае, толерантная политика привела к сохранению русских земель, их населения.

Вопрос о «монголо-татарском иге» подводит преподавателя и его учащихся к формированию толерантности по отношению к носителям иных этнических, религиозных и культурных традиций. Подчеркивая негативные стороны монгольского завоевания, необходимо отметить, что и в этот период происходило взаимообогащение двух резко различных культур, выразившееся в заимствовании русскими системы почтовой связи, организации переписи населения и многого другого. Так, в Бурятии это выразилось в распространении культуры земледелия среди бурят. Русские же перенимали местные приемы охоты и скотоводства

Таким образом, урок за уроком учащиеся расширяют понимание сущности толерантности и значение ее проявления в различных аспектах человеческой жизнНа уроках обществознания при изучении такой глобальной проблемы современности, как международный терроризм с обучающимися обсуждаются методы борьбы с терроризмом в нашей стране и в мире, рассматриваются примеры участия в антитеррористических операциях молодежи разных стран. При изучении эпохи сталинизма учащиеся приходят к выводу: каждый человек делал выбор - на чьей стороне быть, молчать или говорить. При изучении тем «Нации и национальные отношения», «Межнациональные конфликты и пути их разрешения» учащиеся понимают и осознают, что каждый народ имеет свою культуру, традиции, обычаи, что нам необходимо уважать культуру других народов.

Например, в 6 классе тема занятия: Россия – федеративное многонациональное государство. Хорошо использовать элемент моделирования. «Коллективное панно». Учебная задача: усвоение понятия о культурном многообразии народов России.

Характеристика деятельности: из собранных разными группами орнаментов создается коллективное панно народов России.

Учебная ситуация (интеллектуальная): на основе полученных знаний каждая группа представляет народ России и отмечает его вклад в культуру народов России.(На панно остается место для орнаментов других народов России, которые появятся там после проектов учащихся, выполненных после уроков). Беседа с учащимися: чему был посвящен урок? Для чего мы знакомились с культурой народов России? О культуре какого народа вам бы хотелось еще узнать? Рефлексия. Выражение отношения учащихся к созданному образу при помощи пословиц о дружбе.

Или другой пример. Тема занятия: Межнациональные отношения

 8 класс.Использую приём «Что было бы, если…». Учитель беседует (рассказывает) по содержанию легенды «Вавилонское столпотворение». Вопросы: Как в легенде отображено многообразие народов Земли? Что было бы, если бы все люди на земле говорили бы на одном языке и составляли бы один народ?

Далее на основе презентации «Народы нашей страны», характеризуем развитие этнических общностей в России и отношения между ними. Причта о враждующих племенах. Прием «Неоконченное предложение». Вопрос: Как вы думаете, что сказал волшебник представителю другого племени?

Блок получения новых знаний. . Работа в группах на основе материалов подобранных заранее, учащиеся раскрывают проблемы межнациональных и межконфессиональных отношений в Российской Федерации и в др.странах в настоящее время (Италия, Иран, Индия, Кавказ, Украина, Петербург). Между представителями групп идет обсуждение и оценка информации по вопросам:Какие тенденции проявляются в развитии разных народов? Обогащает или обедняет мир и Россию то, что в них живут представители разных наций?

Хорошо помогает поисковая работа детей. Можно предложить домашнее задание: мини-сочинение о семьях людей разных национальностей.

Например, на уроках о символике государств использую прием обнаружения противоречий. На флаге и гербе Южной Кореи имеется символический знак - монада, в котором воплощена древняя восточная теория о двух силах: «Инь» (темной, земной, пассивной, женской) и «Янь» (светлой, небесной, активной, мужской). Значения, открывающиеся при осмыслении монады, позволяют использовать этот знак для формирования толерантного сознания обучающихся.

В мире нет силы без слабости, юга без севера, верха без низа, тепла без холода, жизни без смерти... Я предлагаю учащимся продолжить этот ряд.

Урок в 9 классе: «Влияние СМИ на политическую жизнь» использую для усвоенияучащимися знаний о влиянии средств массовой информации на политическую жизнь страны, межнациональные отношения. На столах детей вырезки из газет, журналов, агитационные листы, плакаты, компьютер. Работая в группах , учащиеся анализируют информацию из разных источников и находят причины недостоверной информации , и размышляют о последствиях недостоверной информации.

Интересно проходят уроки в 10 классе, когда говорим об идентификации в межличностном общении. Притча о восточном властелине, который по-разному поступил с толкователями его сна: одного наградил, а другого наказал, хотя оба одинаково растолковали его сон. Вопрос к учащимся: почему так поступил властелин? (Говорить про одно и то же, можно по-разному). Можно поставить учащихся перед выбором : «Представьте себе, что вы выходите из космического корабля и видите отвратительного паука с двенадцатью конечностями и несколькими жалами, из которых сочится жидкость похожая на яд. Паук придавлен тяжелым камнем и явно страдает. Ваши действия?»

Игра «Законы для Кванталии» моделирует переговоры представителей христианского и мусульманского населения вымышленной (несуществующей) страны «Кванталии». В некоей стране встретились два народа, исповедующих различные религии − ислам и христианство. Учитель предлагает им выбрать одну из игровых ролей: христиан или мусульман. Затем учащимся предлагается сделать еще один выбор. Если кто-то из них считает, что совместное проживание в одном государстве представителей двух разных конфессий не только возможно, но и выгодно для тех и других, и он готов вести переговоры о правилах такого проживания, то дома ему предлагается подготовить аргументы в защиту своего мнения. Во время игры ребятам придется вести определенные переговоры. Если же кто-то полагает, что пребывание христиан и мусульман в одном государстве вызовет преимущественно проблемы и конфликты, что существование такого государства бесперспективно, и он готов критиковать позицию переговорщиков, то ему предлагается дома поработать над вопросом о том, какие именно проблемы могут возникнуть в таком государстве.

Другим вариантом этой игры может быть ролевая игра «Миклухи» и «Маклаи». Она заключается в следующем: коллектив учащихся делится на две группы, участники которых не только «говорят на разных языках», но имеют много существенных различий (у одних не принято улыбаться и уважать старших, у других матриархат и традиция посылать воздушные поцелуи), затрудняющих общение друг с другом. Задача, которую ставит учитель − договорится друг с другом по вопросам воспитания юношей.

На уроках обществознания возможны дискуссии по поводу таких проблем, как: проблема смешанных браков и религиозного воспитания детей в смешанных семьях, проблема соотношения разных религиозных традиций, проблема светской власти и невмешательства церкви в государственные дела, культура разных народов и т.д..

Большие возможности формирования толерантного сознания учащихся открываются в 11 классе на уроке : «Роль религии в жизни общества». Можно использовать проблемное задание. Отношение к религии в обществе неоднозначно. Одни говорят – религии принадлежит будущее, и ее роль в жизни общества будет возрастать. Другие утверждают, что религия не имеет будущего и постепенно вытесняется научным мышлением. Вопрос: какова ваша позиция по этой проблеме?

Моделирование ситуации: «Религии мира».

Характеристика деятельности: работая в группах, учащиеся создают презентации для характеристики религий (буддизм, христианство, ислам, индуизм, синтаизм, конфуцианство). Затем, выступающие от групп демонстрируют и характеризуют слайды, отмечают на карте России места распространения религий. На доске – схемы «Мировые религии», «Национальные религии». Учебная ситуация (коммуникативная). «Религии мира»: абстрагируйтесь от реальной истории и представьте, то в истории человечества религия отсутствует. Опишите состояние человечества без религии. Какие потери оно понесет? Что приобретет?

Сюжет игры «Слушается дело о Кавказской войне» разворачивается как судебный процесс над войной − в нем принимали участие «представители» враждующих сторон в конфликтах на Кавказе IХХ и XX веков. Учащиеся пытались выяснить, как между двумя воюющими сторонами могут оцениваться причины кавказских войн, их справедливость и несправедливость, а также возможные последствия. Школьники пытались увидеть в своих «противниках» людей с интересами, желаниями, страхами и надеждами, схожими с их собственными.

Другим условием формирования толерантности является проблематизация − искусственно создаваемая для подростков проблемная ситуация, направленная на выявление возможных противоречий в их отношении к иным культурам, позволяющая им обнаружить и преодолеть свои собственные стереотипы, предрассудки, которые ранее, быть может, и не осознавались ими. Цель проблематизации − усомнение кажущихся очевидностей. Бывает, что подростки высказывают кажущиеся им вполне безобидными мнения, которые могут оказаться унизительными и оскорбительными для них.

Одним из приемов, помогающих подростку обнаружить собственную склонность к использованию социальных стереотипов, по мнению кандидата педагогических наук П.Степанова, может быть игровая процедура «Кто есть кто?». Школьникам предлагается набор фотографий и сопроводительная инструкция учителя: «на фото изображены реально существующие или существовавшие люди, причем часть из них - закоренелые преступники, а другая часть - авторы детективных романов». Затем учитель просит определить: кто есть кто? После 3-4 минут ребята высказывают свои версии и аргументируют их.

Как правило, подростки оживленно спорят, апеллируя к особенностям портрета человека. Когда выяснится, что достоверно определить, кто есть кто, никому не удалось, можно задать школьникам несколько вопросов: «что вы думаете об этом занятии?», «легко ли было его выполнять?», «почему никому не удалось правильно определить, кто есть кто?», «насколько объективны ваши оценки других людей?», «часто ли вы оцениваете людей только по внешним признакам?».

В ходе обсуждения подобных вопросов можно выйти на проблему соотношения внешнего вида человека и его внутренних качеств, проблему социальных стереотипов в оценке людей, проблему корректности вынесения подобных категоричных оценок.

Особого внимания заслуживает выполнение групповых заданий и групповых творческих проектов, например разработка сценариев и проведение национальных праздников «Масленица», «Сабантуй», семейных праздников, создание коллекции молодежной одежды, стилизованной под национальные костюмы жителей Поволжья или Книги национальной кухни и т.д.

Еще одной формой работы по воспитанию толерантного самосознания школьников является создание школьного музея. Музей−- учреждение, занимающееся собиранием, изучением, хранением и экспортированием предметов − памятников естественной культуры, а также просветительской и популяризаторской деятельностью.

Конечно, музей работает на образование, но все же главное для него − воспитание. На наш взгляд, к функциям любого музея относится не только информирование о памятниках родного края, страны, известных людях. Не стоит использовать музей просто как наглядное пособие к уроку литературы, истории, естествознания или занятиям по технике. Музей должен оказать воздействие на систему ценностей детей в тот период, когда она еще находится в процессе становления. А это значит, пора говорить о музейной педагогике.

В основу толерантного воспитания положена идея полноценного участия личности в решении общественно значимых задач общества. Создание школьного музея отвечает этой идее. Ведь школьный музей создается силами людей разных по национальности, конфессии, характеру и духу: учителями, детьми, родителями. В процессе его подготовки школьники не только учатся общаться, развивают познавательные и творческие способности, воспитывают у себя чувство гордости за родных, за окружающих их людей, чувство уважения к прошлому родного края, страны, но и учатся слышать мнение другого человека, учитывать его интересы, вкусы. А это тоже толерантность.

Организация активной познавательной деятельности школьников, использование разных форм занятий, использование национально-регионального компонента и краеведческого материала − важные условия успеха формирования толерантного сознания школьников, что является одной из приоритетных задач обществоведческого и исторического образования.

Современная школа позволяет сформировать социальные компетенции подростков через реализацию механизмов социального партнерства, моделирование социо-игровых ситуаций и стимулирование социальных инициатив. Опираясь на приоритеты развития образования, целесообразно представлять школу как коммуникативное единство образовательного пространства, в рамках которого формируются не только знания в различных предметных областях, но и социальный опыт, основанный на межкультурном взаимодействий.

На своих уроках я говорю учащимся: «Научись сам и расскажи о толерантности другим, хотя бы потому, что ты хочешь жить в обществе, в котором не будет войн».

И как пример из истории читаю стихотворение Пастора Нимолы (жертвы нацизма).

Сначала они пришли за евреями,

И я не заступился за них, потому что я не был евреем.

Потом они пришли за коммунистами,

И я не заступился за них, потому что я не был коммунистом.

Потом они пришли за членами профсоюзов,

И я не заступился за них,

потому что я не был членом профсоюза.

Потом они пришли за мной,

но не осталось никого,

чтобы заступиться за меня.