Доклад на тему "ПЛЕМЯ ЧЕРОКИ"

ВВЕДЕНИЕ 2

ГЛАВА 1. ПЛЕМЯ ЧЕРОКИ 4

1.1 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИНДЕЙСКОГО ПЛЕМЕНИ - ЧЕРОКИ 4

1.2 УПРАВЛЕНИЕ ПЛЕМЕНЕМ 7

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА И РАЗВИТИЕ ПЛЕМЕНИ ЧЕРОКИ 9

2.1 ЯЗЫК 9

2.2 ЗАНЯТИЯ И ВЕРОВАНИЯ 11

2.3 БРАК 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 16

Проблема изучения культур более раннего периода позволяет полнее понять особенности культуры современного периода, понять, что настоящая культура страны – процесс длительный и многоступенчатый и события прошлого не могут не отразиться на современном этапе развития той или иной страны.

История американских индейцев уникальна, трагична и в то же время полна оптимизма. Она уникальна, поскольку индейцы были коренными жителями американского континента и пережили все стадии его заселения европейцами, начиная с первых колоний в 17 веке и кончая завершением освоения западных границ к концу 19 столетия. Она трагична, потому что конфликт между индейцами и белым населением является повторением опыта других народов мира, традиции которых пришли в столкновение с расширявшимся индустриализованным обществом. Эта история в то же время полна оптимизма, потому что коренные американцы, хотя их и лишили в 19 веке большей части их исконных земель, выжили, им удалось утвердиться в своих политических и экономических правах, они сохранили свое национальное самосознание и культуру вопреки нашествию современной цивилизации.

Объектом изучения в представленной работе является индейское племя чероки.

Предметом исследования является история возникновения, а также последующего развития культуры индейского народа чероки.

Актуальность исследования обусловлена тем фактом, что одним из злободневных вопросов сегодня остается вопрос об исторических судьбах американских индейцев - первожителей Нового Света.

Как известно, в результате длительного самобытного развития индейские народы Америки создали уникальную культуру, внеся тем самым большой вклад в мировую цивилизацию. (Не будем забывать хотя бы то, что картофель, кукуруза, томаты, ставшие важнейшими продуктами в пищевом рационе современных людей, были впервые окультурены аборигенами Америки.) Сами же первожители Нового Света испытали трагедию жестокой колонизации, физическое уничтожение и вымирание целых народов, беспощадную капиталистическую эксплуатацию, результатом которых во многих случаях стала социальная и культурная деградация. В то же время история распорядилась так, что уникальная культура коренного населения Америки, как бы оторвавшись от трагической судьбы своих создателей и прямых носителей, получила поистине глобальное распространение в качестве экзотического компонента современной массовой культуры, перешагнув национальные, языковые и даже континентальные границы.

Целью исследования является проанализировать историю возникновения и развития индейского племени чероки.

Для достижения данной цели поставлены задачи:

• Изучить историю появления племени чероки;

• Проанализировать управление племенем;

• Исследовать их быт и занятия

• Изучить особенности культуры и традиций индейского племени

• Изучить как строилась семья в племени чероки.

Методологические основы исследования. Исследование базируется на принципах научной объективности, системности и историзма. В работе были использованы методы анализа и синтеза, а так же применялись историко-культурный метод исследования, описательный метод, при изучении и анализе научных работ историков. Кроме того, для систематизации теоритического материала использовались: реферативно-аналитический, индуктивно-дедуктивный и сравнительный методы. Методы и принципы, которые указывались ранее, позволили выявить особенности культурного развития чероки.

Практическая значимость работы заключается в возможности применения ее результатов во время внеурочных занятий.

Научная новизна исследовательской работы заключается в том, что в ней сопоставляются две совершенно противоположные культуры.

Индейцы — общее название коренного населения Америки (помимо алеутов и эскимосов). Название «индейцы» произошло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей конца XV века, считавших, что открытые ими земли – это Индия. Христофор Колумб, итальянский мореплаватель, в 1492 году отплыл из Испании в надежде открыть земли, богатые сокровищами, в частности, в Индию. Мореплаватель полагал, что он высадился в группе островов под названием Индии. Исходя из этого, он назвал жителей островов индейцами — los indios. Но как оказалось, Колумб добрался вовсе не до Индии, а доплыл до Нового Света, то есть до американского континента. Так возникло и закрепилось название индейцы — Indians.

По антропологическому типу индейские племена принадлежат к американоидной расе. Согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из северо-восточной Азии через так называемый «Берингийский мост»¹.

Термин «краснокожие», обозначение индейцев в европейской массовой культуре, совершенно не взаимосвязано с естественным цветом кожи индейцев. Данное обозначение происходит от обычая беотуков — племени, проживавшего на острове Ньюфаунленд, раскрашивать охрой лицо и одежду. В 19 веке племя беотуков полностью перестало существовать.

Колумб, в обозначении индейцев, использовал только одно название. Но стоит отметить, что индейцы представляли собой множество разных народов. Индейцы, например, населявшие территорию к северу от Мексики (сейчас территория Соединенных Штатов и Канады), говорили более чем на 300 языках.

Согласно предположениям ученых, эти народы впервые попали в Северную Америку во время последнего ледникового периода².

Некоторые группы, такие как мирные племена пуэбло, жили в городах на юго-западе Америки. Их жилища представляли собой многоэтажные здания из саманного кирпича (глина и солома).

Их соседи, апачи, жили небольшими группами. Апачи занимались земледелием, охотились, выращивали растения, коренья и орехи.

На восточной территории Северной Америки жили ирокезы. Они ловили рыбу, охотились, занимались земледелием. Как и племена пуэбло, ирокезы были отличными фермерами. Они выращивали 12 видов злаков.

Ирокезы были хорошими воинами. Чтобы защититься от набегов соседей, свои селения они окружали деревянным частоколом.

В 1880-х годах Гораций Гэль высказал предположение, что чероки родственного происхождения с ирокезами³. Впоследствии эта гипотеза полностью подтвердилась; по общепринятой в настоящее время классификации, язык чероки входит в семью ирокезских языков в качестве представителя отдельной южной ветви.

Чероки называют самих себя тсалаги (ᏣᎳᎩ, «настоящие люди»), хотя слово и не этимологизируется на основе их языка. Самоназвание созвучно экзониму Cha’la’kee («живущие в горах»), который использовали в отношении чероки соседствующие с ними до прихода европейцев чокто — народ, говорящий на языке маскогской языковой семьи.

Возможно, что чероки действительно являются потомками неких аллигеви или таллигува, о которых сохранились сведения в легендах ирокезов и алгонкинов, как о народе, ушедшем в древние времена на юг. Однако в колониальную эпоху ирокезы называли чероки Oyata’ge’ronon («живущие в стране пещер»).

Вероятно, экзоним «чалаки» постепенно прижился в языке чероки и приобрёл статус самоназвания, а ирокезы, помня на протяжении какого-то периода о давнем родстве с ушедшими, упоминали их в легендах уже под новым именем, ставшим со временем известным через культурные контакты между различными племенами.

Язык чероки является частью ирокезской языковой группы. В 19 веке Джеймс Муни, один из первых американских этнографов, записал одну устную традицию, в которой говорилось о том, что в древние времена это племя мигрировало на юг из района Великих озер, где жили другие ирокезоязычные народы.

Но антрополог Томас Р. Уайт пишет в 2007 году, датируя раскол между народами, как раньше. Он говорит, что происхождение протоирокезского языка, вероятно, было в Аппалачах, а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад.

К 19 веку европейско-американские поселенцы классифицировали чероки юго-востока как одно из «пяти цивилизованных племен» в регионе. Они были земледельцами, жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические обычаи белых поселенцев. Они также разработали собственную систему письма.

Таким образом, точно не известно, откуда пошло название плени, так как оно появилось очень давно и с того времени научных записей нет.

Сегодня три племени чероки признаны на федеральном уровне: Объединенная группа индейцев чероки Китоуа (UKB) в Оклахоме, нация чероки (CN) в Оклахоме и Восточная группа индейцев чероки (EBCI) в Северной Каролине. Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племен, что делает ее крупнейшим из 567 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах.

Кроме того, многочисленные группы заявляют о происхождении чероки, и некоторые из них признаны государством. По данным переписи населения США, в общей сложности более 819 000 человек были идентифицированы как имеющие предков чероки; большинство из них не числятся членами какого-либо племени.

Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, нация чероки и UKB имеют штаб-квартиры в Талекуа, Оклахома, и большинство их членов проживают в штате. UKB - в основном потомки «старых поселенцев», также называемых западными чероки: те, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахому примерно в 1817 году до переселения индейцев. Они связаны с чероки, которые позже были насильно переселены туда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев.

Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как Граница Куалла, в западной части Северной Каролины. В основном это потомки предков, которые сопротивлялись переселению или избегали его, оставаясь в этом районе. Поскольку в то время они отказались от членства в племени, они стали гражданами штата и США. В конце 20 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя.

Численность чероки в 1674 году составляла примерно 50 тыс. человек. Эпидемии оспы сократили чероки наполовину, и в начале XIX века численность чероки, согласно переписи, не превышала 16 тыс. человек. Последующая насильственная депортация племени на индейские территории в Оклахоме уменьшила численность народа почти на четверть. Гражданская война в США, в которой племя чероки раскололось на противоборствующие фракции, вновь уменьшила численность народа.

Перепись 1990 года выявила 308 132 чероки, из них чистокровных — 15 тыс. человек. 95 435 из них проживали в восточной Оклахоме, 10 114 восточных чероки жили в Северной Каролине. По данным переписи 2000 года, численность чероки составляла 281 069, ещё 18 793 указали принадлежность к племени чероки наряду с принадлежностью к другому индейскому племени. Численность потомков чероки, включая метисов и самбо, составляла 729 533 человек⁴.

Зарегистрированные члены племени чероки составляют около 250 000 человек, и это одна из крупнейших индейских групп в США.

Таким образом, можно сказать, что чероки – это довольно большое индейское племя, которое внесло большой вклад в развитие культуры. Представители племени являются развитым народом.

Как и у других ирокезских народов, родство и членство в семи матрилинейных кланах определялись через мать, хотя роль женщины никогда не достигла того значения, которое она имела в Лиге ирокезов в Нью-Йорке. Во многих отношениях чероки больше напоминали племена криков и других юго-восточных племен, включая празднование Буск, фестиваля зеленой кукурузы. Сельское хозяйство в значительной степени зависело от «трех сестер» (кукуруза, бобы и кабачки), дополнялось охотой и сбором дикорастущих растений. Деревни чероки были в значительной степени независимы в повседневных делах, и все племя собиралось вместе только для церемоний или во время войны. Руководство было разделено по обстоятельствам: «красные» вожди во время войны и «белые» вожди в мирное время.

Чероки были единственным говорящим на ироке членом пяти цивилизованных племен юго-востока Соединенных Штатов. Хотя трудно установить, какую привилегию в обращении они получили за то, что были классифицированы как «цивилизованные», их достижения были замечательными и почти полностью достигаются благодаря их собственным усилиям.

После разорения оспы и давления со стороны европейских поселенцев чероки приняли европейско-американскую репрезентативную демократическую форму правления, чтобы сохранить свои земли. Они установили правительственную систему по образцу Соединенных Штатов с избранным главным вождем, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, возложив священный долг на новое национальное правительство чероки. Кланы официально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был учрежден Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет распространил гражданство на детей мужчин чероки, состоящих в браке с белыми женщинами. Эти идеи во многом были включены в конституцию чероки 1827 года. В конституции говорилось, что «ни одно лицо, имеющее негритянское или мулатское происхождение, по отцовской или материнской линии, не имеет права занимать какую-либо должность, приносящую прибыль, честь или доверие при этом правительстве», за исключением: негры и потомки белых и индийских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освобождены ». Это определение, ограничивающее права потомков, принадлежащих к разным расам, могло быть более широко распространено среди элиты, чем среди населения в целом.

Они основали свои собственные суды и школы и достигли уровня жизни, которому позавидовали их белые соседи.

В течение 1898–1906 годов федеральное правительство распустило бывшую нацию чероки, чтобы освободить место для включения Индейской территории в новый штат Оклахома. С 1906 по 1975 год структура и функции племенного правительства прекратили свое существование, за исключением целей управления DOI.

В 1975 году племя разработало конституцию, которую ратифицировало 26 июня 1976 года, и племя получило федеральное признание. В 1999 году CN изменила или добавила несколько положений в свою конституцию, в том числе определение племени как «нация чероки», отказавшись от «Оклахомы». Согласно заявлению главы BIA Ларри Эко Хока в 2009 году, нация чероки не считается «историческим племенем чероки», а скорее «правопреемником». Адвокат Cherokee Nation заявил, что они намерены обжаловать это решение.

Современная нация чероки в последнее время экономически расширилась, обеспечивая равенство и процветание своим гражданам. Под руководством главного вождя Билла Джона Бейкера нация имеет значительные деловые, корпоративные интересы, интересы в сфере недвижимости и сельского хозяйства. CNI - очень крупный оборонный подрядчик, который создает тысячи рабочих мест в восточной части Оклахомы для граждан чероки.

CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла свой вклад в программы развития сообществ, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику Гадуги и самостоятельности, возродила программы языкового погружения для своих детей и молодежи и - мощная и позитивная экономическая и политическая сила в Восточной Оклахоме.

Объединенная группа индейцев чероки Китоуа сформировала свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и получила федеральное признание в 1946 году. В племя могут входить только люди с четвертью или более кровью чероки. Многие члены UKB происходят от старых поселенцев - чероки, которые перебрались в Арканзас и на Индийские территории до «Следа слез». Из 12 000 человек, включенных в племя, 11 000 живут в Оклахоме. Их начальник - Джо Банч. UKB управляет племенным казино, залом для игры в бинго, коптильней, заправочными станциями, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются произведения искусства и ремесел, созданные членами племени. Племя выпускает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств.

Таким образом, племя чероки можно охарактеризовать как развивающееся и постепенно принимающее традиции европейцев.

Когда то, в Северной Америке проживало около 400 индейских племен, говоривших на разных языках и не имевших письменности. Степные индейцы тогда использовали пиктографическое письмо. Некоторые племена широко пользовались «языком жестов». Для общения применялись вампумы, служившие при необходимости в качестве денег.

Однако в 1826 г. вождь племени чероки, Секвойя (Джордж Гесс), создал слоговую азбуку.

Чероки говорят на южно-ирокезском языке, который написан слоговым письмом. В течение многих лет многие люди писали на языке чероки с транслитерацией или использовали несовместимые шрифты для набора слоговых слов. Однако после недавнего добавления слогов чероки в Юникод язык чероки переживает ренессанс в использовании в Интернете. Из-за полисинтетической природы языка чероки, новые описательные слова легко конструируются для отражения или выражения современных концепций.

Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например, « бензин», что на языке чероки означает га-со-ли-нэ (ᎦᏐᎵᏁ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, поселившихся в Оклахоме в начале 20 века. Один из примеров относится к городу Новата в Оклахоме. Слово nowata - это индейское слово из Делавэра, означающее «добро пожаловать» (точнее, слово в Делавэре - nu-wi-ta, что может означать «добро пожаловать» или «друг» на Делавэрском языке). Белые поселенцы в этом районе использовали название «nowata» для названия поселка, а местные чероки, не подозревая, что это слово имеет свое происхождение от языка делавэр, назвали город Amadikanigvnagvna, что означает «вся вода отсюда ушла», т.е. «нет воды».

Создание слогового письма особенно примечательно тем, что он раньше не мог читать ни один документ. Секвойя имел некоторый контакт с английской грамотой и латинским алфавитом благодаря своей близости к форту Лундон, где он вел торговлю с европейцами. Он научился английской грамоте через своего отца. Его ограниченное понимание латинского алфавита, в том числе способность распознавать буквы своего имени, возможно, помогло ему в создании слогового письма чероки. При разработке письменного языка Секвойя сначала экспериментировал с логограммами, но позже его система превратилась в слоговую.

В его системе каждый символ представляет собой слог, а не отдельную фонему; 85 (первоначально 86) символов в слоговой речи чероки обеспечивают подходящий метод для написания чероки. Некоторые слоги гарнитуры действительно напоминают буквы латинского, греческого и даже кириллического шрифтов, но звучат совершенно по-другому.

Около 1809 года Секвойя начал работу по созданию системы письма для языка чероки. Сначала он стремился создать символ для каждого слова в языке. Он потратил год на это усилие, оставив свои поля не засаженными, так что его друзья и соседи подумали, что он сошел с ума. Говорят, что его жена сожгла его первоначальную работу, полагая, что это колдовство.

В конце концов, он понял, что этот подход непрактичен, потому что для его запоминания потребуется слишком много изображений. Затем он попытался создать символ для каждой идеи, но это также вызвало слишком много проблем, чтобы быть практичным. Секвойя не добился успеха, пока он не отказался от попыток представить слова целиком и не разработал письменный символ для каждого слога в языке. Примерно через месяц у него была система из 86 знаков.

Не сумев найти взрослых, желающих выучить слоговую речь, он обучил ей свою дочь Айоке. Ланггут говорит, что ей тогда было всего шесть лет. Он отправился в индейские заповедники на территории Арканзо, где поселились некоторые чероки. Когда он попытался убедить местных руководителей в полезности слогового алфавита, они усомнились в нем, полагая, что символы были просто специальными напоминаниями. Секвойя попросил каждого сказать слово, которое он записал, а затем позвал свою дочь, чтобы она прочитала слова. Эта демонстрация убедила лидеров позволить ему обучить слоговой речи еще несколько человек.

Это заняло несколько месяцев, в течение которых ходили слухи, что он мог использовать учеников для колдовства. После завершения уроков Секвойя написал каждому ученику продиктованное письмо и прочитал продиктованный ответ. Этот тест убедил западного чероки в том, что он создал практическую систему письма.

Когда Секвойя вернулся на восток, он принес запечатанный конверт с письменной речью одного из лидеров арканзасских чероки. Читая эту речь, он убедил восточных чероки также изучить систему, после чего она быстро распространилась. В 1825 году нация чероки официально приняла систему письма.

С 1828 по 1834 год американские миссионеры помогали чероки в использовании оригинальной слоговой азбуки Секвойи для разработки шрифтовых букв слоговых символов и печати Cherokee Phoenix, первой газеты народа чероки, с текстом на чероки и английском языках.

В 1824 году Генеральный совет восточных чероки наградил Секвойю большой серебряной медалью в честь слоговой азбуки. По словам Дэвиса, на одной стороне медали было его изображение, окруженное надписью на английском языке: «Подарено Джорджу Гисту Генеральным советом чероки за его изобретательность в изобретении алфавита чероки». На оборотной стороне изображены две трубки на длинных ножках и такая же надпись на чероки. Предположительно, Секвойя носил медаль всю оставшуюся жизнь, и она была похоронена вместе с ним.

К 1825 году Библия и многочисленные религиозные гимны и брошюры, учебные материалы, юридические документы и книги были переведены на язык чероки.

Таким образом, можно отметить, что изобретение языка является очень важным моментом в истории племени. Это так же говорит об их культурном развитии. И хотя использование слогового письма чероки сократилось после того, как многие из них были насильственно переселены на территорию Индии, нынешнюю Оклахому, он сохранился в частной переписке, переводах Библии и описаниях индийской медицины, и теперь его можно найти в книгах и на веб-сайтах.

Хозяйство индейцев обуславливалось особенностями местности и климатическими условиями. Чероки, в основном, занимались собирательством, охотой, а так же земледелием. Вместе с появлением европейцев у индейцев появились лошади, оружие, которые сделали охоту более быстрой и лёгкой.

Традиция изготовления керамики у чероки возникла еще задолго до прихода европейцев. Но стоит отметить, у них не было гончарного круга. Скорее всего, это связано с отсутствием у индейцев колеса.

Различны и типы индейских жилищ. Это: навесы, заслоны, куполообразные шалаши, конические палатки из жердей и т. п.

На побережье Северной Америки широко были распространены резьба по дереву, вышивка, плетение, ткачество, изготовление керамической утвари, фигурок. На росписях изображены военные и охотничьи сцены, и богатый геометрический орнамент.

Чероки были оседлым сельскохозяйственным народом, жившим примерно в 200 довольно больших деревнях. Типичный город чероки состоял из 30-60 домов и большого муниципального дома. Дома обычно представляли собой плетень и мазню - круглый каркас, переплетенный с ветвями (как перевернутая корзина) и залитый грязью. Вся конструкция была частично погружена в землю. В более поздние периоды повсеместным явлением стали бревенчатые домики (одна дверь с дымовым отверстием в покрытой корой крыше). Большие муниципальные дома часто располагались на холмах из более ранней культуры Миссисипи, хотя сами чероки не строили курганов в исторический период. Используемые для советов, общих собраний и религиозных церемоний, муниципальные дома также были местом священного огня.

В давние времена, стремясь к поддержанию порядка в мире, чероки разработали простую, но одновременно сложную для непосвящённых систему верований. Многие элементы этой системы сохранились до сего дня. Хотя некоторые из этих элементов эволюционировали или были модифицированы, приверженцы традиционных знаний чероки признают эту систему верований неотъемлемой частью повседневной жизни.

Определённые числа играют важную роль в обрядах чероки. В мифах, историях и священных церемониях фигурируют числа 4 и 7.

Число 4 символизирует основные стихии — Огонь, Воду, Ветер и Землю, и четыре кардинальных направления — Восток, Запад, Север и Юг. С этими направлениями ассоциируются и определённые цвета — соответственно красный (Успех и Триумф), чёрный (Смерть), синий (Поражение и Скорбь) и белый (Мир и Счастье).

Число 7 олицетворяет семь кланов чероки — Ани-Вайя (Волка), Ани-Кави (Оленя), Ани-Джи-скуа (Птицы), Ани-Води (Краски, или Красной Краски), Ани-Саони (Синий), Ани-Гатегеви (Картофеля) и Ани-Гилои (Длинных, или Кручёных Волос), а также ассоциируется с направлениями — помимо четырёх основных сторон света, это Верхний Мир, Нижний Мир и Центр (где мы живём и всегда пребудем).

Число 7 также олицетворяет верх чистоты и святости — трудный для достижения уровень. В старину верили, что этого уровня достигли только Сова и Пума, и с тех пор они имеют особое значение для чероки.

Сосна, Кедр, Ель, Падуб и Лавр также достигли этого уровня, поэтому они играют важную роль в обрядах чероки. Кедр считается наиболее священным деревом, а красная и белая разновидности кедра отличают его от всех остальных деревьев. Считается, что древесина кедра обладает особой силой, а в давние времена её использовали для переноски особо почитаемых усопших.

С давних пор у адептов традиционных верований чероки особое отношение к Сове и Пуме — героям некоторых версий истории о Сотворении Мира. Только они смогли бодрствовать на протяжении семи ночей Творения. Остальные уснули. По сей день Сова и Пума ведут ночной образ жизни и обладают острым ночным зрением.

Сова внешне отличается от других птиц и напоминает бредущего старичка. Иногда в сумерках Сову можно ошибочно принять за кота — из-за перьевых хохолков и формы головы. Это сходство роднит Сову с её ночным братом, Пумой. Глаза у Совы довольно большие и расположены прямо спереди, как у людей; она может закрыть один глаз независимо от другого.

Пума — это животное, чьи крики напоминают стоны женщины. Повадки Пумы очень таинственны и непредсказуемы.

Кедр, Сосна, Ель, Лавр и Падуб — вечнозелёные деревья. Они также бодрствовали на протяжении семи ночей Творения. За это они были наделены особой силой и являются самыми важными растениями в медицине и обрядах.

Согласно древним поверьям чероки, растения первыми появились на земле, затем — птицы и звери, последними появились духи людей, которые возжелали воплотиться на Матери-Земле в физической форме, чтобы стать её хранителями. Следовательно, люди намного моложе других духов. Это значит также, что мы можем многое узнать у растений об исцелении недугов; у животных — о выживании; а у птиц — о свободе нашего духа.

К началу XIX века главенствующей религией чероки стало христианство. В конце XVIII — XIX века чероки сделали значительные культурные успехи, переменили кочевой образ жизни на оседлый, стали жить в современных по своему времени домах, заниматься земледелием, скотоводством и ремеслами.

Богатые индейцы владели плантациями, вели аристократический образ жизни, владели сотнями чернокожих рабов. Чероки и другие цивилизованные племена создали первую в США сеть бесплатных школ. На территории чероки к середине XIX века действовало около 30 бесплатных школ, практически все учителя в школе были чероки. В целом «Территория чероки» характеризовалась одним из самых высоких уровней образования среди территорий Северной Америки.

Благодаря этому, можно сказать, что племя чероки развивается и совершенствуется. Его традиции становятся более современными. Однако с другой стороны, можно отметить, что оно начинает терять свою уникальность, все больше перенимая культуру европейцев.

Таким образом, культура индейских племен развивалась в течение многих веков. За это время индейцы смогли освоить множество различных ремесел и различных видов земледелия. Приход на их земли европейцев повлиял на развитие культуры индейцев, подняв их быт на новую ступень развития цивилизации.

Также интересна и многообразна мифологическая культура индейцев и религиозных верований. Шаманизм является важным направлением в жизни индейских народов. Было бы неправильным отвергнуть это верование, только потому, что оно не вписывается в наше представление о мире и не поддается объяснению с позиции современной науки.

Мужчины и женщины исторически играли важные, но временами разные роли в обществе чероки. Исторически сложилось так, что эти роли поддерживали идею сбалансированной гендерной бинарности, в которой гендерные роли определяли социальные и церемониальные роли.

Исторически сложилось так, что женщины в первую очередь были главами домашних хозяйств, владели домом и землей, фермерами на семейной земле и «матерями» кланов. Как и во многих культурах коренных американцев, женщины чероки почитаются как дающие жизнь. Как дарители и питатели жизни через роды и выращивание растений, а также лидеры сообществ в качестве матерей кланов, женщины традиционно являются лидерами сообществ в общинах чероки. Некоторые служили воинами как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и ответственными за сохранение культурного наследия.

Новое определение гендерных ролей в обществе чероки впервые произошло в период между 1776-1835 годами. Этот период отмечен исследованиями Де Сото и последующим вторжением, за ним последовала Американская революция в 1776 году и завершилась подписанием Нового Эхотского договора в 1835 году. Целью этого переопределения было продвижение европейских социальных стандартов и норм на чероки. люди. Долговременный эффект этих практик реорганизовал формы правления чероки в пользу общества, в котором доминируют мужчины, что оказало влияние на нацию на протяжении поколений. Майлз утверждает, что белые агенты в основном ответственны за изменение отношения чероки к роли женщин в политике и домашнем пространстве. Эти «белые агенты» могут быть идентифицированы как белые миссионеры и белые поселенцы, ищущие « явную судьбу ». Ко времени изгнания в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять разные роли и ожидания, как это определено программой «цивилизации», продвигаемой президентами США Вашингтоном и Джефферсоном.

До XIX века многоженство было распространено среди чероки, особенно среди элитных мужчин. Обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, поэтому ей могли помогать ее родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, принадлежавший к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно разводиться.

Для мужчины чероки было необычно жениться на американке европейского происхождения. Дети от такого союза оказались в невыгодном положении, поскольку они не принадлежали к нации. Они родились вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это связано с материнским аспектом культуры чероки.

Когда в начале 19 века чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры, они отправляли элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино, в американские школы для обучения. После того, как Ридж женился на женщине европейского происхождения из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые должны были стать лидерами племени.

В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на брак между чероки и не-чероки, хотя это все еще было относительно обычным явлением. Мужчина европейского происхождения мог законно жениться на женщине чероки, подав прошение в федеральный суд, после получения одобрения десяти ее кровных родственников. Выйдя замуж, мужчина имел статус «белого смешанного брака», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо должность в племени. Он оставался гражданином и в соответствии с законами Соединенных Штатов.

Гражданские браки были более популярны. Такие «смешанные белые белые» были внесены в отдельную категорию в реестрах Дауэса, подготовленных для выделения земельных участков отдельным домохозяйствам членов племени в рамках федеральной политики ассимиляции коренных американцев в начале двадцатого века.

Таким образом, у племени чероки сохранялась своя определенная патриархальность, свой уклад жизни. Можно отметить, что они ценили жизнь и как следствие – женщину, ее дающую. Однако с приходом европейцев и развитием общества, и в обычаях чероки происходит некоторые изменения, которые, на мой взгляд, свидетельствуют о развитии их общества.

Таким образом, чероки – самое большое индейское племя в США, его численность превышает 300 тысяч человек.

Чероки наиболее сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые из них проживают на западном побережье США из-за экономической миграции, вызванной Пыльной чашей во время Великой депрессии, наличия рабочих мест во время Второй мировой войны и федеральной программы переселения индейцев в 1950-х годах.

Чероки составляют более 2% населения трех в основном сельских общин в Калифорнии и Сан - Мигель, один город в штате Орегон и еще один город в штате Аризона. Пункты назначения диаспоры чероки включали многоэтнические, расовые городские центры Калифорнии (т.е. районы Большого Лос-Анджелеса и залива Сан-Франциско). Они часто живут в сельскохозяйственных общинах или на военных базах и в других индейских резервациях.

Это индейское племя считается самым цивилизованным из всех индейцев в США. Уже в середине 19 века у них была своя конституцию, свод законов, выборное правительство и президент. Уровень образования на их территории был одним из самых высоких в Северной Америке.

По моему мнению, самый известный представитель чероки — это Секвойя (он же Джордж Гесс). Он, будучи, неграмотным, изобрел письменность для языка чероки, начал издавать газету на этом языке и стал чем–то вроде духовного лидера племени. В его честь назвали дерево секвойя. Я считаю, что этот человек проделал огромный труд, так как он один создал письменность для целого народа и убедил этот народ, что она будет полезна.

Так же можно отметить, что важны культура и занятия чероки. Например, индейские бытовые предметы используются сейчас. Изделия индейских ремесел ценятся высоко в наше время. Коренные жители показали европейцам много сельскохозяйственных навык.

Таким образом, можно сделать вывод, что у племени присутствует определенная двойственность. Они сохраняют свои традиции и обычаи, но в то же время идут в ногу со временем, и развиваются. Их развитие проявляется в создании собственной письменности, учреждении правительства. Можно сказать, что они заимствуют из культуры европейцев необходимые вещи, но в то же время не теряют свою уникальность.

1. H. Hale, «Indian migrations, as evidenced by language» в «American Antiquarian», 1883

2. The American Indian and Alaska Native Population: 2000

3. История чероки [Электронный ресурс]. URL: http://www.mezoamerica.ru/indians/north/cherokee_history.html (дата обращения: 01.12.2020)

4. История чероки [Электронный ресурс]. URL: http://www.tolatsga.org/Cherokee1.html (дата обращения: 04.12.2020)

5. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1998. – 576 с.

6. Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю.В. Бромлей. Ред. коллегия: С.А. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др. – М.: Советская энциклопедия, 1988. – 624 с.

7. О духовности чероки [Электронный ресурс]. URL: https://indigenous.jimdofree.com/2015/05/01 (дата обращения: 04.12.2020)

8. Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 3 изд., 1983 (1984), 454 с.

9. Стукалин Ю. «Энциклопедия венного искусства индейцев Дикого Запада» Эксмо. 2008 г. 720 стр.

10. Чероки [Электронный ресурс]. URL: https://ru.qaz.wiki/wiki/Cherokee#Contemporary_settlement (дата обращения: 04.12.2020)

1^ Стингл М. Индейцы без томагавков. Москва, изд-во «Прогресс», 3 изд., 1983 (1984), 454 с.

2^ Стукалин Ю. «Энциклопедия венного искусства индейцев Дикого Запада» Эксмо. 2008 г. 720 стр.

3^ H. Hale, «Indian migrations, as evidenced by language» в «American Antiquarian», 1883

4^ The American Indian and Alaska Native Population: 2000

11