"Детская колыбель"

муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

Сарыбалыкская средняя общеобразовательная школа

Номинация: «История в одном экспонате»

Тема работы:

«Детская колыбель»

Автор работы: Кашина Ирина

10 класс

Руководитель работы:

Щебетун Любовь Ивановна

учитель истории

Сарыбалык

2019 год

Оглавление

Введение ……………………………………………………………………. 3

Глава 1. История появления детской колыбели ……….………………… 4

Глава 2. Колыбели разных народов ……… . ……………………….......... 6

Глава 3. Традиции, связанные с детской колыбелью ………………….... 7

Глава 4. Экспонат школьного музея…………….….. ………………….... 10

Заключение ………………………………………………………………….11

Список использованной литературы ………………………………………12

Приложения………………………………………………………………….13

Введение

Каждый раз перед экскурсией в музей возникает ощущение предстоящей встречи с чем-то необычным и особенным, так как музей хранит память о важных исторических событиях прошлого, которые тем или иным способом повлияли на ход истории, как отдельно взятого нашего села, края, так и всей страны в целом. Наш школьный краеведческий музей «Моё родное село» знакомит учащихся и посетителей с прошлым нашего родного края, с людьми боевой и трудовой славы. Экспонаты музея, помогают нам узнать не только крестьянский быт наших предков, но и узнать историю нашей страны на примере отдельно взятого экспоната.

Каждый раз, как только входишь в музей, чувствуешь его атмосферу и как будто благодаря машине времени путешествуешь в те далекие времена…

Можно часами, затаив дыхание, смотреть и изучать предметы старины: самовары, прялки, утюги, сундуки и многое другое. Эти предметы когда-то жили вместе с человеком, помогали в быту, в труде, были участниками праздников.

Изучая и рассматривая экспозиции, я часто задавала себе вопросы. Кому принадлежали эти предметы раньше? Кому служили? Какова их история? Когда и где они появились, в какой стране? Для чего служили? Когда руководитель музея рассказывала нам историю экспонатов, как они попали в музей, мы узнавали, что за всеми экспонатами стоят люди и их порой нелегкая жизнь, связанная с историей страны.

Вот и в очередной раз, находясь в музее на уроке истории, особый интерес вызвал один из экспонатов, подвесная люлька-колыбелька, на которой я увидела знакомую мне фамилию ее владельца. Это и стало поводом к написанию данной работы.

Цель работы: раскрыть историю детской колыбели как экспоната школьного музея, ознакомиться с  видами колыбелей и связанными с ними традициями и обычаями.

Задачи:

• Раскрыть историю появления детской люльки - колыбели.

• Изучить виды колыбелей разных народов.

• Ознакомиться с колыбельными традициями  и обычаями.

• Самостоятельно оформить справочник «Колыбель».

Предмет исследования: история появления детской люльки-колыбели.

Объект исследования: подвесная люлька-колыбель.

Форма организации работы над проектом – индивидуальная.

Методы исследования: опрос, беседа, анализ, изучение литературы, поиск информации в интернете.

Практическая значимость исследования связана с возможностью использования его результатов для проведения классных часов, уроков изобразительного искусства, литературного чтения.

Глава 1. История появления детской колыбели

Сначала я решила разобраться с термином «колыбель».

Из этимологического словаря Крылова я узнала, что:  

Колыбель – это название детской кроватки; восходит к глаголу колыбать (практически исчезнувшему из языка), имеющему значение "качать". Глагол колыбать – близкая родня таких глаголов, как колебать, колыхать.

Из словаря Даля мне стало известно, что:

Колыбель -  колыбелька, зыбка, люлька, качалка, баюкалка, колыска. Она делается различно: пяльца обшитые холстом и привешенные за углы на веревочках; кузовок на очепе, с подножкою для качанья; кроватка на круглых полозках и пр.

Из этого получается, что  колыбель – это не единственное название. Получается что предмет один, а названий у него множество – колыбель, зыбка, люлька, а еще  качалка, баюкалка, колыска, качка.

Дальше по словарю Даля попробовала определить, значение следующих слов:

Колыбать – означает качать, колыхать.

Зыбать – покачивать, качать.

Люлюкать ребенка – значит  баюкать, убаюкивать, качать, усыплять, люли - припев при убаюкивании младенца.

Слово колыбель произошло от слова колыбать, слово зыбка – от зыбать, а люлька – от люлюкать. Слово «колыбель» происходит от глагола колыбать (качать,  зыбать, колыхать), т.е. заставлять раскачиваться взад и вперёд. Издавна было подмечено, что при определённом ритме покачивания младенец быстро успокаивался и засыпал. Эти наблюдения привели к изобретению своеобразного «инструмента» укачивания  - колыбели. Считают, что история ее возникновения началась с рождением первых людей, Праотцев человечества.

Так что же собой представляет колыбель? Колыбель — это кроватка или корзина небольших размеров, подвешенная к специальным креплениям или установленная на опорах, основное предназначение которой – укачивать младенца. У разных народов колыбель называли по-разному: зыбка, люлька, качалка, баюколка, колыска, колыбелька, зибка, отсюда идут колыбельные припевки: «люли-люли-люленьки», «зыбаю-позыбаю», то есть покачаю.

Легкая зыбка (кузовок), сплетенная из сосновых дранок, подвешивалась на черемуховых дужках к очепу и имела подножку для качания. Очеп – это длинная, гибкая и крепкая жердь, прикрепленная к потолочной матице (продольная потолочная балка). Как правило, очеп делали из молодой березы; сосновая жердь ломается, а еловая не так хорошо выгибается. Береза хорошо гнется и одновременно не трясется, и качание мягкое, без толчков. На хорошем очепе зыбка колебалась довольно сильно. В матицу (верхний брус избы) вбивали железное кольцо и вдергивали в него очеп — и тянулся он в пол-избы. На конце очепа еще гвоздь вколачивали, и веревку наматывали, чтобы зыбка не слетела. Иногда в матицу  крепился кованый крюк и на нем висела «зыбка». Теплый воздух, как известно, поднимается вверх, и младенцу в такой люльке был защищен от сквозняков. На люльку также был накинут полог, который не только защищал ребенка от мух и комаров, но и по старинным поверьям, от злых духов. На колыбелях вырезали различные орнаменты, внутрь клали обереги, призванные защитить ребенка от болезней и сглаза (например, ножи или гребни, впоследствии кресты и иконы).

Иногда колыбель была в форме пяльцев, обшитых холстом и привешенных за углы на веревках. Изготовление люльки-колыбели заказывали мастеру только с хорошей репутацией и добрым сердцем, т. к. работа мастера сопровождалась молитвами, приговорами. На Руси такую колыбель передавали из поколения в поколение, и много малышей вырастало в одной люльке.

Порой детской зыбкой служило обыкновенное корыто. А у городского народа встречалась другая форма люльки – напольная, которая качалась по принципу «ваньки – встаньки». У некоторых народностей Северного Кавказа кроватка создавалась из дерева и четко по размеру родившегося ребенка. С возрастом ребенка увеличивался размер кроватки.(Приложение 1)

Можно без преувеличения сказать, что в каждой семье имелась своя счастливая люлька, а если еще не было, то изготавливалась она с молитвами и любовью. А затем передавалась от поколения к поколению: как только малыш подрастал, он уступал место новорожденному. Зыбка, изготовленная из прочного дерева, могла прослужить 200 лет. Люди мастерили колыбельки сами. Если семья хотела, чтобы детей было много, то муж уходил в лес и отыскивал там дерево, которое достойно стать люлькой для продолжателей его рода.

Были колыбели и другой конструкции – так называемые зыбки. В конструкции использовалась пружина. Чтобы безопасно качать в них младенца, требовался некоторый опыт. Обычно качали младенца ногой, а сами занимались какой-либо домашней работой.

Таким образом, колыбель — чудо из глубины веков, созданное с любовью для самых сладких снов младенца.

Глава 2. Колыбели разных народов.

Люльки-колыбели известны большинству народов мира. В разных местах изготавливались по-разному и из самых разнообразных материалов: из дерева (долблёные, дощатые люльки), из ивовых прутьев, из ротанга, кожи, коры.

Зы́бка - в восточнославянских языках диалектное или областное название люльки (кроватки, подвешиваемой к потолку) для качания грудных малышей.

В этнологии  Северной Америки приспособление, к которому привязывался ребёнок впервые месяцы жизни, называлось люлькой. Оно служило как в качестве люльки, так и для переноса ребёнка.

В Африке и Латинской Америке женщины носят грудных детей за спиной, или в специально сделанных люльках, или особым образом повязанных платках. В современных условиях такой способ ношения детей имеет название «кенгуру». 

 У некоторых народностей Северного Кавказа кроватка создавалась из дерева и чётко по размеру родившегося ребенка. С возрастом ребенка увеличивался размер кроватки, но она всегда имела объём для туго спеленатого малыша, что иногда служило плохой «помощью» для детей, предрасположенных к некоторым заболеваниям опорно-двигательного аппарата. 

А в народном обиходе города встречалась другая форма люльки — напольная, которая качалась по принципу «ванька-встаньки».

В царских колыбелях постели и перины набивались лебяжьим пухом. В качестве подстилки на дно клали сено, солому, тряпки, под голову помещали подушку также с сеном и соломой. Для защиты от комаров, мух и света на колыбель вешали полог.

Некоторые народы делали переносные люльки, в которых было удобно носить ребёнка с собой. Это связано с тем, что жители севера кочевники и младенцы вместе с родителями перемещаются на оленях в самые лютые морозы .

На юге России делаются люльки-качалки, причём по ширине они весьма узкие, так как делались под размер ребёнка.

Деревянную люльку украшали росписью или резьбой. Колыбели украшали так: на боках “райские” деревца, царских птичек, лазоревые цветочки. В головной части зыбки изображали красно солнышко в лучах, а в ногах – ясен месяц о звездах. У подножья еще обязательно крест делали. (Приложение 2)

Глава 3. Традиции, связанные с детской колыбелью.

Во всех народах люлька несла и мистическое значение. 

Так, у народов Сибири сохранилось немало преданий, посвящённых люльке: согласно верованиям хантов, мифологический предок спустил первочеловека с неба в узорчатой колыбели на золотой цепи. В образе люльки воплощена мощь богинь-матерей, бесконечно возрождающих всё живое. Колыбель на золотой цепи остаётся нитью, связывающей легендарного предка с ныне живущими людьми. Каждая, даже самая незатейливая на вид, деревянная или берестяная зыбка — её подобие. В каждом колыбельном обряде отзывается миф о перворождении. Каждый младенец повторяет путь пращура, впервые оглядывая мир из раскачивающейся, подвешенной к шесту чума люльки.

По хантыйской легенде маленькая девочка нашла однажды хвост оленухи. Играя, уложила его в зыбку и принялась качать. Так она оживила и вынянчила Ур-акем Ики — могущественного духа — покровителя оленей.

Ещё колыбель имела для наших предков не только утилитарное, но и большое сакральное значение. Во времена, когда детская смертность была высока и люди верили в промыслы злых сил, люлька считалась сильным языческим оберегом.

Саму же колыбельку делали из различных материалов. Выбор дерева падал на священные для нашего народа иву, лозу, дуб, тополь, орешник. Такая колыбелька должна была способствовать здоровью ребенка. С явора делали колыбели для мальчиков, чтобы росли крепкими, здоровыми, могли преодолевать напасти и стали защитниками своей семьи. Калиновая колыбель символизировала бессмертие рода. Зыбки никогда не делали из осины, так как это дерево собирает отрицательную энергетику.

Важно было, и кто именно делал колыбельку для младенца. Обычно отец или близкий родственник собственноручно мастерили люльку, а мамка и бабушки делали полог, подушку и матрасик. Если заказывали у мастеров, то обязательно интересовались их характерами и судьбой, ведь считалось, что через руки мастера передаётся большое количество энергии в вещь, которую он создаёт. А для маленького человечка энергия его кроватки обязательно должна быть благостной.

Кроме того, в колыбельку клали матрасик: для девочек делали из пшеничной соломы, считая ее знахарем души, тела и оплодотворяющего начала, а для мальчиков из ржаной соломы, которая, наполняла малыша энергией земли и способствовала росту. Под подушку в колыбель младенцу клали различные травы: чабрец, мяту, бессмертник, душицу, полынь — считалось, что они влияют на здоровье и хороший сон. Простыни и наволочки подушек обязательно вышивали. Вышивка не только украшала белье, но и также служила оберегом.

Существовали разные приметы и заговоры. Вот некоторые из них.

Если ребеночек плаксивый был, с ним рядом в колыбельку клали полено и говорили: “Расти, детонька, спокойный, как это полено!” А на вечерней зоре отец или дед выносил капризника на крыльцо и просил: „Заря-заяница, красная девица, возьми бессонницу-неугомонницу, а дай нам сон-упокой!” Или бабушка золы в печке на палец возьмет и на лбу малыша заметинки крестом делает, и при этом уговаривает: “Спи, внучек, не плачь, я испеку тебе калач! Спи-ка не реви, я испеку тебе три! Семечком помажу. А тебе его не покажу. Будь умничкой, засыпай и не плачь…” Ребенка до года чужим вообще не было принято показывать, а потому люльку покрывали ситцевым или холщовым пологом.

На Зыбку обязательно делали полог. Он защищал ребёнка не только от насекомых и яркого света, но и служил преградой от тёмных сил. Часто полог-оберег, делали из старой материнской юбки, которую та носила во время беременности.

КогдапПервый раз ребенка укладывали в зыбку, то кого-то просили, чтобы тот задел спиной колыбель (чтобы ребенок не был плаксивым). Потом мать три раза крестила его ножом и столько же раз обводила им зыбку, после чего нож прятала под подушку новорожденного. Общеизвестно, что железу многие народы, приписывали апотропные (отвращающие беды) свойства, для чего в колыбель подкладывали под подушку нож или ножницы, в одежду ребенка закалывалась булавка.

И в наше время многие родители стараются уберечь новорожденного от сглаза, не показывая его чужим людям до определённого возраста - так и раньше впервые месяцы жизни малыш редко покидал свое уютное гнездышко. Помимо этого от дурного взгляда в зыбку клали или привязывали к ней веточку рябины.

Бытовали и другие поверья и обряды:

• Если ребенок умирал, его колыбельку оставляли в лесу под кедром, деревом мертвых, чтобы уставший в дороге умерший мог прилечь в колыбель и отдохнуть.

• Если младенец благополучно вырастал из колыбельки, то она считалась счастливой и хранилась для следующих деток. Когда же счастливая колыбелька ветшала, ее уносили в лес и подвешивали на дерево жизни — березу

• До наших времён сохранилось поверье, запрещающее качать пустую колыбельку или кроватку. Считается, что так можно накликать малышу беспокойный сон.

• Детскую колыбель нельзя сжигать и ломать. Тем самым собственноручно сокращаешь жизнь ребенка.

Как видно, наши предки очень ответственно относились к колыбельке, колысочке, зыбке. Ведь для новорожденного в этой маленькой люльке заключается целый мир, который должен оберегать и защищать крошечного ребенка.

Намного позднее в восемнадцатом веке в европейских странах, кустарное плотницкое производство кроваток для новорожденных стало прибыльным делом и приобрело массовую популярность. Стоили такие кроватки недешево – в этом сходятся все достоверные исторические источники, поэтому позволить себе иметь такую роскошь в собственном доме могли далеко не многие родители. С восемнадцатым веком связано и множество функциональных разработок по отношению к колыбелям, совокупность которых к началу-середине следующего, девятнадцатого века, позволила вплотную подойти к созданию тех образцов-прототипов современных детских кроваток для новорожденных, к которым мы, современные обыватели, уже давно привыкли.
Однако пока процесс изготовления детских кроваток оставался делом рук мастеров-одиночек, цены на этот предмет детской мебели оставался очень высоким, а, следовательно, детские кроватки считались роскошью, доступной лишь элите. Неудивительно, что во многих семьях кроватки для новорожденных передавались, что называется, от отца к сыну, и имели статус некой семейной реликвии. Как правило, детские кроватки использовались в качестве спального места поочередно: как только ребенок вырастал из кроватки, его место занимал новорожденный.

К началу двадцатого века относится всплеск популярности кроваток для новорожденных. Связано это, прежде всего, с развитием промышленности и постановкой кроваток на производственный конвейер. В двадцатом веке получили известность и столь привычные современному пониманию понятия «детская комната», «детская кроватка», «кроватка для новорожденных» и так далее. Внешний вид и функциональные изыски кроваток для новорожденных претерпели значительную эволюцию, но и в веке двадцатом, как, впрочем, и в двадцать первом, основными качествами детской кроватки считались и считаются их прочность и комфортность. В настоящее время к производству кроваток для новорожденных предъявляются достаточно строгие стандарты безопасности, которые обновляются год от года, шагая нога в ногу с развитием самой массовой индустрии детских кроваток. Новейшие разработки в области производства современных кроваток для новорожденных подвергаются обязательному тестированию на предмет прочности и безопасности для малышей. Но, несмотря на это, и сегодняшним родителям, как и сотни лет, назад, следует со всем вниманием следить за безопасностью и комфортом малыша даже в самой современной кроватке для новорожденных.

Глава 4. Экспонат школьного музея.

У нас в школьном музее тоже висит подвесная люлька, которая представляет собой деревянную раму, дно обтянуто холстиной, подвесные ремни из натуральной сыромятной кожи.

Почему же именно эта люлька из всех экспонатов музея привлекла мое внимание. Может быть, потому что как оказалось, она была передана в музей моей тетей, Кравченко Надеждой Васильевной. Она рассказала мне, что эта колыбель принадлежала ее маме Кашиной Таисии Алексеевне, а значит моей бабушке. У своих родных я узнала, что в этой колыбели выросли все ее дети. А семья у бабушки была большая 8 детей. Когда я рассказала своим родителям об этом уникальном экспонате школьного музея, они рассказали мне о том, что и в их детстве у них была такая подвесная люлька. Немного позже мама посетила наш школьный музей, где уже я рассказывала всю историю колыбелей.

В настоящее время, к сожалению, сейчас мало об этом говорят наши бабушки, как укачивали детей в прошлом веке? Может быть потому, что мы не задаем такие вопросы. К счастью моя бабушка мне рассказывала.

В настоящее время нет резкого всплеска популярности на данный элемент детских товаров. Это связано со стремительным развитием промышленности и постановки кроваток на регулярное производство. Сейчас получили широкое распространение такие понятия, как «детская комната», «детская кроватка» и так далее. В то же время кроватки для детей перетерпели колоссальные функциональные изменения. Однако при их выборе все обращают внимание, прежде всего, на качество и надежность, как, впрочем, тогда и сейчас. (Приложение 3)

Заключение

В результате проделанной работы я узнала:

- что подвесные колыбели делали из различных материалов;

- форма колыбели зависела от расположения и условий жизни;

- к колыбелям у разных народов было нежное, уважительное отношение, сопровождаемое обычаями и традициями.

Я рада, что решила заняться изучением именно колыбелей, потому что я открыла для себя новый интересный мир. Мне удалось оформить небольшой справочник, состоящий из фото и краткого описания различных видов колыбель. Надеюсь, что кто-то ещё захочет изучить и добавить информацию в мой справочник, который будет находиться в школьном музее. Я бы очень этого хотела.

И в заключении хочется спросить, а знаете ли вы, что еще в 60х и даже 70х годах 20 века в деревнях и поселках России (а в то время СССР) детей укачивали в колыбельках, люльках, зыбках? И это правда. Поэтому можно сделать вывод: наверно, не просто так веками наш народ пользовался колыбелью. Что - то хорошее можно взять для наших будущих детей? Уклад семьи существовал веками. И везде были свои традиции. Даже колыбель разные народы называли по-разному: зыбка, люлька, качалка, баюколка, колыска, колыбелька, зибка.

Вот такая история колыбельки-зыбки-люльки. Использовалась она издавна и по совсем недавнее время. Удобно, практично, а как, наверное, уютно! Вполне можно вернуться к традициям наших предков.

Список использованной литературы

1. Забылин. М.Русский народ [Текст]: обычаи, обряды, предания, суеверия / М. Забылин. - М.: Рус.кн., 1996. - 496 с.

2. Крылов П.А. Этимологический словарь русского языка. - СПб.: ООО «Полиграфуслуги», 2005. — 432 с.

3. Русская изба [Текст]: внутреннее пространство избы, мебель и убранство избы, домашняя и хозяйственная утварь: иллюстрированная энциклопедия / сост.: Д. А. Баранов, О. Г. Баранова, Е. Л. Мадлевская [и др.]. - Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2004. - 376 с. : ил.

4. http://drevodelatel.ru/publ/ljulki/1/12-1-0-37

5. http://www.2099.ru/2011/11/20/kolybel-rodom-iz-detstva/

6. https://www.rutraditions.ru/news/kolybelnye-obryady-i-poverya

7. https://ru.wikisource.org/wiki/Толковый_словарь_Владимира_Даля

8. http://titcat.ru/kolybel-istoriya-detskoy-lyulki/

9. https://rusichi.info/blogs/470-istorija-kolybelki-lyulki-zybki.html

Приложение 1.

Приложение 2.

Приложение 3.

20